Delirio Místico: "A mon seul désir" (Según mi solo deseo)

Contra la religión de la muerte

"En el momento actual, tras décadas de crisis capitalista, agotamiento de la hegemonía norteamericana, colapso ambiental y sanitario, sumado a una cierta hegemonía discursiva del pensamiento liberal y progresista en versión posmoderna, estamos presenciando múltiples formas de “retorno de lo reprimido”: discursos y posiciones que habían quedado debajo de la alfombra se están asomando y haciendo su aporte para convertir en un enorme basural esta gran época que yo he conocido cuando era aún tan pequeña -como dijo hace un siglo Karl Kraus- y que volverá a ser pequeña si es que dura lo bastante.

La ideología flexible y parasitaria que caracterizó al fascismo desde sus inicios encuentra en el pantano del posmodernismo nutrientes de gran utilidad para proponer nuevas síntesis y “alianzas extravagantes”. En medio de la precariedad teórica de la izquierda y la ultraizquierda en general, nuevas formas de fascismo confusionista pueden vestirse una vez más de anticapitalismo, generando algún nivel de confusión entre quienes desde la izquierda están dispuestos a aliarse con quien sea para combatir enemigos coyunturales.

Pero el fascismo no es una plaga natural ni una maldición de la naturaleza humana: la fascistización del mundo es sólo una consecuencia más de la imposibilidad humana de poner fin a la dictadura de la acumulación eterna del valor de cambio. Como dijo Brecht -a quien recomiendo que lean puesto que me he topado con personas que lo conocen solamente por la canción de Silvio Rodríguez en que parte recitando que “Hay hombres que luchan un día y son buenos…”-, el fascismo es la fase histérica del capitalismo, y por eso mismo es que es a la vez muy nuevo y muy viejo. Esta comprensión nos exige deshisterizar el debate, historizando la relación más amplia entre los fascismos, la dominación estatal y la explotación capitalista.

Tal como dijo Trotsky poco antes de la segunda guerra, cuando las condiciones objetivas para la revolución social ya están maduras, si no se produce la revolución, comienzan a pudrirse. Lo cual enlaza directamente con la advertencia de Marx en 1848, cuando dijo que la crisis terminal de un modo de producción puede producir una superación, o un estancamiento y larga decadencia hacia la muerte. El fascismo puede ser visto como el fermento que se produce una vez comenzado el estado de descomposición.

Si Benjamin decía que hay que ver en el capitalismo una religión, siendo el capital precisamente una especie de vampiro de “trabajo muerto” que se alimenta de “trabajo vivo” hasta lograr cadaverizar todas las relaciones sociales, debemos concluir que la verdadera “religión de la muerte” es el capitalismo mismo, que ya ha llevado su violencia estructural y sistemática a todos los rincones de un globo terráqueo, que en su colapso amenaza con destruir por completo. 

Por eso, como decían los compañeros de la revista Bilan en 1934, “el problema no consiste entonces en afirmar: ¡el fascismo es una amenaza!, ¡levantemos un frente único del antifascismo y de los antifascistas!, sino al contrario determinar las posiciones en torno a las que podrá concentrarse el proletariado en su lucha contra el capitalismo” (1). 

Y donde dice “el proletariado”, bien podría decir la humanidad".