martes, septiembre 10, 2024
Lazzarato sobre Guerra Civil Mundial y poder constituyente
El domingo estuvo Maurizio Lazzarato en la feria del Libro de Recoleta, presentado por mi amigo Mario Sobarzo. La conversación giraba en torno a los temas de su último libro "¿Hacia una guerra civil mundial?" (Tinta Limón/Traficantes de Sueños).
Lamentablemente, mientras hablaba Maurizio avisaron desde la organización de la feria que había que desalojar la sala para dar espacio a otro lanzamiento, así que la experiencia quedó trunca y no se alcanzaron a hacer preguntas. Por lo menos alcancé a obsequiarle una copia de la bellísima edición reciente de "Los gorilas estaban entre nosotros" de Helios Prieto, por Novena Ola.
A continuación, les dejo un fragmento del libro.
¿Poder constituyente?
El spinozismo político puso de
moda el poder constituyente, de modo que incluso la lucha más pequeña sería su
expresión. Pero en la modernidad, el poder constituyente es una consecuencia
directa de las guerras civiles, las insurrecciones, las revoluciones. Toda
apertura del tiempo constituyente no es resultado de una potencia ontológica
genérica de las masas, de la clase, de la Multitud. Más bien, requiere una
estrategia para quebrar el poder establecido, una derrota infligida al enemigo
de clase: el ejemplo más reciente lo proporciona Chile, donde solo las grandes jornadas
insurreccionales de 2019 crearon la posibilidad de declarar abierta una fase
constituyente. La reversión de la fase constituyente contra los movimientos que
la habían producido se debe probablemente a que el período constituyente no fue interpretado como una continuación de
la guerra civil por otros medios (a diferencia del enemigo, no se sostenía
un punto de vista de clase sobre la situación pos-insurreccional).
En la modernidad, todas las
grandes constituciones, todas las grandes transformaciones políticas,
institucionales, jurídicas, sociales y económicas han sido producidas,
paradójicamente, “por el peor flagelo de la polis”, por la “peste” de la
“abominable” guerra civil, una “plaga que acecha la sociedad” (así la definían
los enemigos de la democracia en Grecia, porque guerra civil y democracia
significaban, según Aristóteles, revuelta y poder de los pobres): la “revolución”
estadounidense, la revolución francesa, la soviética, la mexicana, la china, la
vietnamita, la cubana, la iraní, etc. todas ellas son el resultado de la “más
dura de todas las guerras” capaz de producir un cambio radical en el sistema
económico, social, político, y en los valores que lo fundaron.
Las “democracias europeas”
nacieron de las guerras partisanas contra el fascismo. Incluso el gran
desarrollo económico de China surge de una guerra civil más o menos progresiva
y más o menos violenta: la “revolución cultural”. Solo después de la victoria
política de una parte sobre otra, de la afirmación de quienes querían imponer
la producción occidental incluso en un país socialista, el capitalismo se
afirma. Por lo que se podría enunciar una “ley” general: primero la revolución, o la guerra entre Estados o entre imperialismos,
luego la producción; primero la guerra de clases, luego la economía, el
derecho, el sistema político y su gobierno.
La guerra y la guerra civil son
fuerzas económicas, sociales y políticas o, para ser más precisos, constituyen
las condiciones políticas para que estas fuerzas surjan y se desarrollen. De
ellas depende el modo de producción, el sistema político, la forma que adoptará
una sociedad, para bien o para mal. El trágico caso de la Guerra Civil española
nos deja muchas lecciones negativas en este sentido. La victoria de Franco
impuso un capitalismo asfixiado, un sistema político y social radicalmente
reaccionario, diferente al de otros países europeos.
La guerra civil es una formidable
máquina de producción y transformación de subjetividad. Gianfranco Miglio
considera el enfrentamiento fratricida la más “real”, la más “total” de las
guerras: “Esta radicalidad, a su vez, clarifica por qué las guerras ‘civiles’
normalmente producen clases políticas más compactas y mejor equipadas para
contar más adelante en el proceso histórico”, y sistemas institucionales más
duraderos e importantes.
La constitución de nuevos sujetos
políticos, las formas inéditas de acción colectiva, los saltos y rupturas que
se producen en las subjetividades, se configuran dentro de estos conflictos,
algo pasado por alto por las teorías modernas que, paradójicamente, tienen al
“sujeto” en su centro (Foucault), la “producción de subjetividad” (Deleuze y
Guattari) y la “subjetivación de la Multitud” (Hardt y Negri). La
transformación de los modos de sentir y de sufrir, de los afectos y de la
sensibilidad es inseparable de las grandes rupturas políticas de masas.
Foucault, antes de teorizar sobre
la gubernamentalidad, el neoliberalismo y la fabricación del sujeto según
cánones ético-estéticos, lo sabía bien: “La guerra civil no solo pone en escena
elementos colectivos, sino que los constituye. Lejos de ser el proceso por el
cual se vuelve a bajar de la república a la individualidad, del soberano al
estado de naturaleza, del orden colectivo a la guerra de todos contra todos, la
guerra civil es el proceso a través del cual y por el cual se constituye una
serie de nuevas colectividades inexistentes antes de ella”.
Está muy claro que hasta que no
vuelva esta conciencia, la fantasía de las potencias constituyentes será solo
el marco de la reproducción sin fin de nuestra derrota.
La revolución y la guerra civil
tienen una relación problemática entre sí. Toda revolución es también una
guerra civil, pero no todas las guerras civiles son revoluciones. Si la
revolución es fruto de la modernidad, la guerra civil es tan antigua como la
civilización occidental, y también parece haberla originado. Roma, cuya
fundación fue el resultado de una lucha a muerte entre hermanos, puede servir
de emblema de la persistencia de la guerra civil, tanto en Grecia como en Roma.
Hannah Arendt señala una profunda diferencia entre revolución y guerra civil:
las revoluciones “no existían antes de la edad moderna” y constituyen ―a diferencia
de las guerras civiles (“fenómenos más antiguos del pasado que conocemos”)― las
novedades más relevantes de los nuevos tiempos políticos. En el siglo XVIII, la
revolución se concibe como una alternativa a la guerra civil, nos enseña
Kosseleck. La primera se asociaba al avance de la humanidad en todos los campos
(pensemos en Kant y en todo el idealismo alemán) mientras que la segunda se
refería a conflictos religiosos, guerras en las que hermanos matan a hermanos
sin aportar ningún progreso general. Mientras que la guerra civil significaba
“un absurdo dar vueltas en círculos”, la revolución “abría un nuevo horizonte”.
Si más tarde se pasa de la
contraposición a la subordinación de la guerra civil a la revolución, será el
marxismo quien la rehabilite completamente. Primero Marx y Engels, pero
definitivamente los bolcheviques y luego los comunistas chinos, hacen de la
guerra civil (transformada en guerra de partisanos, en guerra de guerrillas, en
guerra irregular) la condición de la revolución. Lenin advierte al proletariado
que no se deje engañar por el patriotismo de las guerras nacionales burguesas,
que “no debe desviar su atención de la única guerra verdaderamente liberadora,
a saber, la guerra civil contra la burguesía en ‘su’ propio país y la de los
países ‘extranjeros’”.
Hoy, en ausencia de toda voluntad
revolucionaria, en ausencia de todo proyecto de ruptura radical, abiertamente
reivindicado por los movimientos sin haberlo sustituido por nada tan poderoso y
eficaz, la guerra civil es asimétrica, dirigida y organizada por los poderes
contemporáneos en conjunción cada vez más estrecha con la guerra entre Estados,
con la guerra total y con el genocidio.
A pesar del despliegue de su gran
fuerza de negación y creación, la guerra civil es la gran ausente de la
renovación teórica de los años sesenta y setenta, con la única excepción,
durante un breve periodo, de Michel Foucault. Pero su voluntad de hacer de ella
una matriz de las relaciones sociales sirve de poco para analizar las guerras y
guerras civiles contemporáneas, porque nunca se enfrenta a las guerras
mundiales y guerras civiles del siglo XX que son su matriz. Para ello, es mejor
recurrir a otros que vivieron el siglo XX de forma más trágica e intensa, a
saber: los revolucionarios y los contrarrevolucionarios.
Etiquetas: guerra social, Lazzarato, nada mas práctico que una buena teoría, tercer asalto proletario contra la sociedad de clases, violencia y control
jueves, abril 21, 2022
Guerra Civil Global (R. Karmy) // Gonzalo Lira, "Secuestrado y Asesinado por la ONU y el Batallón Azov" (FAKE NEW?!) /// Contra la religión de la muerte
No man can find the war (Tim Buckley)
"La guerra clásica inter-imperialista entre la Federación Rusa y la OTAN –una guerra desigual, por cierto- se desata en Ucrania y configura su temible carácter subsidiario. La nueva guerra –que encuentra en la guerra civil siria su laboratorio- contribuye a la aceleración del incendio global propiciado por la intensificación del nómos del fuego. Ella restituye la nostalgia en las formas de soberanía cuando las dos formas previas de intensificación del nómos del fuego habían intentado difuminarla para siempre. Las imágenes se llenan de tanques sitiando ciudades, muertos, soldados de ejércitos regulares que habían quedado fuera del protagonismo espectacular vuelven con intensidad. No se trata de una guerra contra un enemigo invisible como es el terrorista o el virus, sino de una guerra regular que, sin embargo, se inscribe al interior de la completa irregularidad. Putin intenta expandir el erario del cuerpo estatal ruso como brazo armado de la emergencia euroasiática, la OTAN intenta disimular el momento “implosivo” de los EEUU y el resquebrajamiento de su “protectorado” sobre Europa".
(Rodrigo Karmy, Tesis sobre el fuego)
Durante las últimas horas el ex
agente de inteligencia de las Naciones Unidas, Scott Ritter, afirmó
que el escritor y exdirector chileno, Gonzalo Lira -que había desaparecido en Ucrania el pasado 15 de abril- fue capturado,
torturado y asesinado por soldados ucranianos.
De acuerdo al ex oficial de
inteligencia, el cineasta concretamente habría sido ejecutado por miembros de
la Unidad Kraken, que es parte del Batallón Azov, una de las tendencias nazis
que forman parte de las fuerzas armadas del régimen de Volodímir Zelenski.
"Gonzalo Lira, un
'influencer' chileno de las redes sociales que residía en Kharkov,
Ucrania, y que publicaba contenido en línea crítico con el gobierno ucraniano,
fue secuestrado, torturado y asesinado por la Unidad Kraken, parte del batallón
Azov afiliado a la Seguridad de Ucrania. Servicio (SBU), Occidente está en
silencio", informó Ritter.
Cabe destacar que desde el inicio
de la invasión rusa, el director de la película
chilena Secuestro utilizó su canal
de YouTube para contar lo que sucedía en la guerra entre Rusia y
Ucrania. Acusó al gobierno ucraniano de secuestrar a opositores y sus
soldados de mostrar tendencias nazis, además de cuestionar la cobertura
mediática de los medios occidentales con respecto al conflicto.
Días anteriores a su
desaparición, el 26 de marzo , publicó a través de su cuenta de Twitter lo
siguiente: “¿Quieres saber la verdad sobre el régimen de Zelensky? Googlea
estos nombres: Vlodimir Struk, Denis Kirev, Mijail y Aleksander Kononovich,
Néstor Shufrych, Yan Taksyur, Dmitri Djangiro y Elena Berezhnaya. Si no has
tenido noticias mías en 12 horas o más, pon mi nombre en esta lista”.
Ayer comenzaron a circular rumores de que se le daba por muerto, pero el comunicador reapareció esta mañana en un live en YouTube. Allí, Lira, crítico del gobierno de Volodímir Zelenski, aseguró que se encuentra bien y que fue detenido por los servicios secretos ucranianos. A esto añadió que las autoridades no le dejarían salir de Járkov.
Gonzalo Lira reapareció en un programa en vivo este viernes con Alex Christoforou, en el canal de YouTube de The Duran, luego de que ayer corrieron rumores de que había muerto..
El chileno, que sufre la invasión rusa a Ucrania, aseguró ser en Jarkov y que no puede salir de la ciudad por orden de las autoridades locales.
También en el programa aseguró que fue detenido por el servicio secreto ucraniano y que terceros han utilizado sus perfiles de redes sociales.
“Cualquier cosa que se haya publicado en (mi) YouTube, mi cuenta de Twitter y mi canal de Telegram después del 15 de abril, no lo consideren, no fui yo. No tengo acceso a eso y no lo tengo. todavía no”, dijo.
“No tengo mi celular, ni acceso a mis correos electrónicos. Hice uno nuevo y entonces me comuniqué con mi familia, parientes y les digo que estoy bien”, agregó.
“Estoy bien. Físicamente estoy bien. No tengo nada que decir públicamente excepto que estoy bien y gracias por preocuparte".
Contra la religión de la muerte
"En el momento actual, tras décadas de
crisis capitalista, agotamiento de la hegemonía norteamericana, colapso
ambiental y sanitario, sumado a una cierta hegemonía discursiva del pensamiento
liberal y progresista en versión posmoderna, estamos presenciando múltiples
formas de “retorno de lo reprimido”: discursos y posiciones que habían quedado
debajo de la alfombra se están asomando y haciendo su aporte para convertir en
un enorme basural esta gran época que yo he conocido cuando era aún tan
pequeña -como dijo hace un siglo Karl Kraus- y que volverá a ser pequeña
si es que dura lo bastante.
La ideología flexible y parasitaria
que caracterizó al fascismo desde sus inicios encuentra en el pantano del
posmodernismo nutrientes de gran utilidad para proponer nuevas síntesis y
“alianzas extravagantes”. En medio de la precariedad teórica de la izquierda y
la ultraizquierda en general, nuevas formas de fascismo confusionista pueden
vestirse una vez más de anticapitalismo, generando algún nivel de confusión
entre quienes desde la izquierda están dispuestos a aliarse con quien sea para
combatir enemigos coyunturales.
Pero el fascismo no es una plaga
natural ni una maldición de la naturaleza humana: la fascistización del
mundo es sólo una consecuencia más de la imposibilidad humana de poner fin
a la dictadura de la acumulación eterna del valor de cambio. Como dijo Brecht -a
quien recomiendo que lean puesto que me he topado con personas que lo conocen
solamente por la canción de Silvio Rodríguez en que parte recitando que “Hay
hombres que luchan un día y son buenos…”-, el fascismo es la fase histérica
del capitalismo, y por eso mismo es que es a la vez muy nuevo y muy viejo.
Esta comprensión nos exige deshisterizar el debate, historizando
la relación más amplia entre los fascismos, la dominación estatal y la
explotación capitalista.
Tal como dijo Trotsky poco antes de
la segunda guerra, cuando las condiciones objetivas para la revolución social
ya están maduras, si no se produce la revolución, comienzan a pudrirse. Lo cual
enlaza directamente con la advertencia de Marx en 1848, cuando dijo que la
crisis terminal de un modo de producción puede producir una superación, o un
estancamiento y larga decadencia hacia la muerte. El fascismo puede ser visto
como el fermento que se produce una vez comenzado el estado de descomposición.
Si Benjamin decía que hay que ver en el capitalismo una religión, siendo el capital precisamente una especie de vampiro de “trabajo muerto” que se alimenta de “trabajo vivo” hasta lograr cadaverizar todas las relaciones sociales, debemos concluir que la verdadera “religión de la muerte” es el capitalismo mismo, que ya ha llevado su violencia estructural y sistemática a todos los rincones de un globo terráqueo, que en su colapso amenaza con destruir por completo.
Por eso, como decían los compañeros de la revista Bilan en 1934, “el problema no consiste entonces en afirmar: ¡el fascismo es una amenaza!, ¡levantemos un frente único del antifascismo y de los antifascistas!, sino al contrario determinar las posiciones en torno a las que podrá concentrarse el proletariado en su lucha contra el capitalismo” (1).
Y donde dice “el proletariado”, bien podría decir la humanidad".
Etiquetas: capitalismo y catástrofe, fascist pigs, guerra social, tampoco los muertos estarán seguros cuando el enemigo venza, tercer asalto proletario contra la sociedad de clases
lunes, abril 04, 2022
“DESERTAD” (x Franco "Bifo" Birardi).
Leo las palabras de viejos compañeros
Leo las palabras de viejos compañeros que instan a enviar
armas al pueblo ucraniano que lucha contra el invasor. Como dice Gad Lerner en
un discurso reciente sobre el tema, “estamos caminando descalzos sobre vidrios
rotos”, así que respeto los sentimientos de esos viejos compañeros míos, pero
espero no parecer cínico si los invito a reflexionar sobre el contexto y el
sentido general del proceso del que la guerra de Ucrania es el
catalizador.
Parece que hoy está prohibido pensar. Hay que tomar posición,
hay una guerra de agresión desatada por la Rusia stalino-zarista, y hay una
resistencia que involucra a la gran mayoría del pueblo ucraniano. Lo sé y
parece innegable.
Sin embargo, antes de pronunciarme, si se me permite, me
gustaría conocer el contexto histórico: desde la hambruna que mató millones de
ucranianos en los años de Stalin, hasta el apoyo que la mayoría de los
ucranianos dieron a Hitler durante la guerra, hasta la eliminación de 1,2
millones de judíos por las SS ucranianas, hasta la política de expansión de la
OTAN hacia las fronteras de Rusia.
¿Se me permite estudiar historia, se me permite comprender?
O, queridos viejos compañeros que ahora son intervencionistas, ¿sólo es lícito
tomar una posición, sin comprender, sin saber?
Conocí a esos compañeros míos en las ocupaciones contra la
guerra estadounidense en Vietnam, juntos crecimos en la cultura del
internacionalismo, creyendo que estábamos viviendo el amanecer de una época más
feliz y no, como sabemos ahora, el ocaso de la civilización humana.
Juntos pensábamos que la nación era un concepto brutal y
estúpido, herencia de una era bestial de la que la cultura podía emanciparnos.
Juntos pensamos que la nación era una máscara de depredadores
competidores que envían a los niños a morir para obtener ganancias.
Ingenuamente juntos, pensamos que la cultura podía emancipar
a mujeres y hombres de esa bestialidad. No sabíamos que la cultura estaba
destinada a disolverse a raíz del darwinismo neoliberal que restauró la ley
natural de la selva en la que sólo puede vivir quien sabe matar. No sabíamos
que la bestia estaba destinada a resurgir como un monstruo de dos cabezas que
ahora se muerden entre sí. Las dos cabezas son el globalismo capitalista y el
nacionalismo soberano: de sus mordiscos proliferan pequeños monstruos
nacionales.
Hace veinte años, las multitudes se unieron bajo el grito
patriótico “todos somos estadounidenses”, y agitaron sus pañuelos para saludar
a la gran empresa afgana que finalizó el 21 de agosto de 2021, ya sabemos cómo.
Ahora, las 24 horas del día en las redes unificadas hay una demostración de
heroísmo a través de terceros. La persona interpuesta es el pueblo ucraniano,
incitado, instigado, exaltado por una multitud de simpatizantes emocionados que
siguen agitando sus pañuelos. Pero esta vez el espectáculo puede extenderse a
la audiencia, involucrar al público y aplastar lo poco que queda de la vida
civil.
Vi ‘Invierno de fuego’
Vi Invierno de fuego del director ruso-israelí
Afineevsky. Una película que narra, sin dibujar el contexto nacional e
internacional, la resistencia del pueblo, la solidaridad ciudadana, el orgullo
nacional, la determinación implacable. Aunque me resulta difícil compartir el
nacionalismo como se presenta, entiendo esto: si los ucranianos pudieron
resistir la violencia brutal de los Berkuts de Yanukovych con
sus propias manos, hoy, con las armas que les enviamos, podrán resistir como
leones al ejército de Putin. Y morirán por miles. Y matarán a miles de soldados
rusos, veinteañeros enviados a morir por la locura criminal de Putin.
Nosotros enviamos a los ucranianos al frente. Les prometimos
la OTAN, Europa y la libertad. La libertad de la que goza Julian Assange, de la
que disfrutan los estadounidenses negros y los trabajadores precarios de todo
el mundo. Les prometimos democracia, la que vivieron los griegos en el verano
de 2015.
A cambio de su libertad, les pedimos que mueran por la OTAN,
aunque la llamen Unión Europea.
Pero ahora Zelenski nos llama: “Ucrania está dispuesta a morir
por Europa. Veamos si Europa está lista para morir por Ucrania".
Europa está dispuesta a enviar armas, no a morir. Tampoco
está preparada para encontrarse de la noche a la mañana sin calefacción y sin
gasolina.
Animaremos desde las gradas.
Como en los días de los gladiadores.
Es el momento Anders en la historia del mundo
El culto a la nación, a la raza, ha vuelto por todas partes a
dominar la escena, y lo que se libra en Ucrania es una guerra de Hitler contra
Hitler
Es el momento Anders en
la historia del mundo. En la década de 1960, cuando la bomba atómica se apoderó
de la imaginación, Günther Anders reflexionó sobre los efectos políticos y
psíquicos de esa innovación tecno-militar. Judío, filósofo de educación
heideggeriana, que emigró a América en los años del exterminio de su pueblo,
Anders escribió, en artículos y libros que nunca tuvieron la circulación
merecida, que el Tercer Reich era sólo el ensayo general de un espectáculo que
(él lo dijo) verán nuestros nietos cuando el nazismo esté en todas partes.
Ahora los nietos de Anders son testigos del triunfo del Nuevo Tercer Reich, el
monstruo bicéfalo del supremacismo blanco que no acepta su declive.
Anders fue tratado con cierto desapego por parte de los
académicos: un pesimista, decían de él los ensalzadores de las glorias de la
democracia liberal.
Ahora es evidente: el culto a la nación, a la raza, ha vuelto
por todas partes a dominar la escena, y lo que se libra en Ucrania es una
guerra de Hitler contra Hitler. Guerra interna de exterminio en Occidente.
No es la primera vez que un poder blanco (por ejemplo los
Estados Unidos de América) lanza campañas de exterminio contra poblaciones
indefensas.
Gracias a las sanciones contra Irak en la primera guerra del
Golfo, la mortalidad infantil pasó del 56 por mil en 1990 al 131 por mil en
1999. En 1996, el programa Sixty Minutes entrevistó a la embajadora
estadounidense ante la ONU Madeleine Albright: “Parece que 500.000 niños
iraquíes murieron a causa de los embargos. Es más que Hiroshima. ¿Es un precio
justo a pagar?”. La respuesta fue digna del Putin que ahora vemos en acción:
"Fue una elección muy difícil, pero sí, eso creemos”.
Pero esos muertos eran iraquíes, no pesaban mucho en la
conciencia occidental. Los muertos de Mariupol nos impresionan particularmente
porque la masacre ocurre dentro del mundo blanco, dentro de Occidente, ya que
Rusia es Occidente, en el sentido de que es parte de la raza carnívora.
Lo que es Occidente no está claro. En términos geográficos,
Rusia no forma parte de él. En términos políticos, Occidente es el mundo libre
opuesto a la autocracia. Y, por supuesto, la geopolítica importa, y la política
importa. Pero lo que más importa es la pertenencia cultural al mundo cristiano,
blanco e imperialista. Desde este punto de vista, Rusia es Occidente. Occidente
es la tierra del declive, la tierra del futuro que ahora está en declive. El
futurismo ruso y el futurismo occidental tienen raíces diferentes pero el mismo
significado: expansión. Y tienen la misma suerte: el agotamiento en que ni
siquiera somos capaces de pensar, ya que el culto a la expansión nos ciega, y
nos impide comprender que la expansión ha terminado y que Occidente se está
extinguiendo.
Oeste es Rusia, América, Europa, un mundo de viejos que
exorcizan la demencia con prótesis cognitivas e inteligencia artificial, de
viejos que exorcizan la impotencia con proclamas de exterminio mutuo.
Esta es una guerra dentro de la raza carnívora que no se
resigna a desaparecer, y como Sansón quiere llevarse al planeta entero al
carajo. Aquí estamos en el último acto de la civilización blanca, rusa, europea
americana: la destrucción de la civilización.
Ilimitado es el poder del estúpido
Ilimitado es el poder del estúpido y se dice que ni los
dioses contra él pueden hacer nada.
Macron declaró recientemente que la OTAN está en estado de
muerte cerebral. Sin embargo, se ha levantado y como un zombi ha tomado el
lugar de Europa, destruyendo definitivamente su misión constitutiva. Polonia
es, de hecho, su vanguardia. La Polonia de Kazinski.
Biden ordenó a Alemania que rescindiera el contrato de Nord
Stream. No sabemos cómo terminará la guerra en curso, pero sí sabemos que Biden
ya ganó en este punto. Después de renunciar a Nord Stream, Alemania accede a
armarse. Contra los rusos, de momento, quién sabe mañana.
El poder del estúpido es ilimitado, porque el estúpido está
dispuesto a dañarse a sí mismo para dañar al otro.
La miseria se extenderá, ya que la sociedad tendrá que pagar
los costos de un rearme general. Y el aire será cada vez más irrespirable
No está claro cómo saldremos de esta guerra. En el peor de
los casos no saldremos de ella del todo: en vez de perder (todo), el Autócrata
podría usar toda su fuerza y destruir (todo). En el mejor de los casos, una
ola de nacionalismo fragmentará el continente europeo en un mosaico de
ejércitos fascistas en guerra entre sí y especialmente contra los inmigrantes
no blancos. Las líneas divisorias son borrosas, porque los nacionalistas no
conocen la lógica y no saben nada de universalidad.
No está claro cómo saldremos de esta guerra, pero lo cierto
es que la miseria se extenderá, ya que la sociedad tendrá que pagar los costos
de un rearme general. Y el aire será cada vez más irrespirable: las minas de
carbón están reabriendo para satisfacer la creciente necesidad de energía. El
Holocausto climático se precipitará.
Los gobiernos europeos incitarán a las mujeres a tener hijos
por la patria blanca, pero el cáncer y el asma se extenderán junto con una
pandemia de depresión suicida.
Sometida a una violencia ininterrumpida, la naturaleza ha
recuperado el dominio: la naturaleza desatada de los mares crecientes y los
fuegos devoradores, la naturaleza bélica de los humanos que han convertido la
inteligencia en artificio y ahora son presa de la (il) lógica natural de la
pasión por la identidad. Pasión asesina.
Pero ahora, también pasión suicida.
En un pueblo en la frontera
Una docena de desertores llegan cada noche a un pueblo en la
frontera con Polonia. No quieren quedar atrapados en una guerra de nación,
quizás porque la idea de nación no les convence como no me convence a mí. Miles
de jóvenes rusos huyen a Escandinavia y quién sabe dónde. No quieren ser
reclutados por Putin para ir a matar a sus pares ucranianos, no quieren vivir
en un país donde se persigue la libertad de expresión.
Se llevaron algunas cosas con ellos y se fueron para nunca
volver. Son pocos, malditos como traidores a su patria, pero se van: quizás
están enamorados y no quieren morir, quizás están asustados por el horror y no
quieren matar. En todo caso, mi solidaridad, mi amistad va para ellos. Solo a
ellos. Mi amistad va para todos los que desertan.
A los que desertan de la patria y de la guerra, a los que
desertan del trabajo asalariado, a los que desertan de la procreación, a los
que desertan de la participación política. A aquellos que han entendido que el
cáncer ahora ha devorado el cuerpo y están buscando áreas de supervivencia y
compartir en los márgenes de un mundo que se desintegra rápidamente.
Por todos los demás, rusos y ucranianos, estadounidenses e
italianos, solo siento una compasión desesperada.
(Tomado de https://ctxt.es/es/).
Etiquetas: capitalismo y catástrofe, chanchos culiaos asesinos, chanchos culiaos explotadores, guerra social, reflexión
jueves, julio 19, 2018
España: 19 de julio 1936-2018
-Pensamiento y Batalla lanzó la semana pasada un libro con textos bastante difíciles de pillar del camarada Camillo Berneri, anarquista italiano ultra inteligente y anti cretinista, enemigo de todos los dogmatismos, quien fuera asesinado por los estalinistas luego de los sucesos de Mayo del 37. Se titula "Llamada a los anarquistas y otros textos". Se vende a 4 mil pesos.
-Además, la misma editorial está a punto de lanzar un libro de Agustín Guillamón sobre Josep Rebull y la izquierda del POUM en la guerra de España.
Los dejo con la presentación de dicho texto, habiendo subido las notas al pie para dejarlas dentro del texto, como si de una pontificación verbal se tratase.
¡Salud!
Etiquetas: anarquia, comunismo, España, guerra social, Pensamineto y Batalla, POUM, revolución social
jueves, diciembre 21, 2017
Con los rebeldes siempre (VIDEO)/ Análisis del conflicto intercapitalista en Venezuela (PC Int.)
1.- A partir de los artículos y panfletos publicados en el boletín La Oveja Negra nro.49, se realizó este video titulado ¡Con los rebeldes siempre!
2.- CONTRADICCIONES INTERBURGUESAS EN VENEZUELA, ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE Y LUCHA DE CLASES
6. En Venezuela no está presente una confrontación entre socialismo y capitalismo, como lo quieren hacer ver los frentes burgueses e imperialistas en pugna y todo el aparataje mediático internacional. Se trata de una contradicción burguesa e imperialista. Los trabajadores asalariados están llamados a reanudar la lucha de clase y a presentarse ante la sociedad, junto a su partido, como la única clase revolucionaria y capaz de salvar al planeta de la destrucción a la que lo conduce el modo de producción capitalista.
Etiquetas: el gobierno de los mejores, estudios, guerra social, tercer asalto proletario contra la sociedad de clases
sábado, enero 12, 2013
Un notable ejemplo de lapsus linguiaies etc.
No es necesario acudir a Freud:
Concentración (del Capital) = Concertación (alianza de la socialdemocracia histórica con la fracción "democrática" de los partidos burgueses).
Por algo socialdemos como Salazar la denominan "Concertraición".
Seguir leyendo:
http://www.hommodolars.org/web/spip.php?article4759
Mentes débileeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeesssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (Muerte por napalm).
Etiquetas: carácter cíclico del capitalismo, chanchos culiaos explotadores, Conspiración Internacional Anarquista, Freud, guajaja, guerra social, insurrección, Losno Venta, teoría revolucionaria, tiempo histórico
sábado, noviembre 05, 2011
Comunicado bomba a COPESA
Pese a que según dicen en el sitio hommodolars el mensaje les llegó a ellos e iba con copia a -entre otros- TVN y La Tercera, los medios burgueses que se han referido a este comunicado insisten en plantear poco menos que HD es el sitio oficial de todos los anarquistas de Chile y dan a entender no muy sutilmente que por ende algo deben tener que ver....(Ni el Informe de DIPOLCAR sobre hommodolars presentado en el Caso Bombas era tan malintencionado....en fin):
(Comunicado) Reivindicacion del ataque a COPESA
En la noche de los muertos,nuestra danza es vengativa...
El velo del olvido se corrió brevemente. Esa noche, como en tantas otras, los límites de lo prohibido y lo permitido se desvanecieron. Las ganas y el arrojo le ganaron al control y al miedo. Los corazones se aceleran, los estómagos se aprietan, y a través de dos hoyitos de mascaras veíamos cómo nos acercábamos a nuestro objetivo. Estaba todo listo, estaba todo dado. No llamábamos la atención de nadie en ese ambiente de idiotizado jolgorio.Nos impregnamos de esa importada estupidez mercantilizada, festiva y tétrica. Ustedes, el mercado, su cultura, nos brindaron una de las herramientas más preciadas: la invisibilidad. La carne se sintió viva nuevamente, y los muertos volvieron a salir a la calle. Vestidos de fantasma y calavera flotamos hasta aquel frontis. Sus ventanales no reflejaron sólo a los que materialmente estuvimos allí, nosotros logramos ver cientos de siluetas...eran nuestrxs compañerxs caídos en combate.
Halloween es una de las últimas imposiciones comerciales que llegaron a este territorio. Otra excusa para vender productos que las personas no necesitan en lo más mínimo, otra forma de normar un comportamiento social sin la necesidad de usar la fuerza, puesto que la necesidad ya fue creada: cada niño clama por participar de esta celebración del consumo. Pero esta burda fiesta tiene una connotación ancestral, y nosotrxs la dotamos de nuestro significado: lxs muertxs visitan a lxs vivxs para varias culturas,así es como esa noche cruzamos el límite del olvido y el silencio, para reencontrarnos con nuestrxs seres amadxs, nuestrxs compañerxs de acción volvieron a transitar por las calles de esta ciudad. Esa noche Aracely Romo, Pablo Vergara,Fernando Villalón, Claudio Paredes,Nelson Garrido, Mauricio Morales,Zoe, Jean Farid Chang nos acompañaron,con alegría nos relataron sus múltiples experiencias de lucha, nos ayudaron a ser cuidadosxs para no perecer ante un eventual descuido o manipulación del poder como a ellos les pasó, puesto que aún tenemos muchos motivos para propagar esta lucha y para continuar en vida esta venganza contra quienes les dieron muerte años atrás e intentaron dejarlxs sin voz.
Deambulamos juntxs hasta el frontis del Edificio Corporativo de COPESA, en el centro de Santiago, Cuartel de un selecto grupo de periodistas que ejecutan una importante tarea complementaria para el ejercicio del poder en Chile; en su autoproclamado rol de "generación de opinión pública" estos cómplices de la dominación despliegan su tarea fáctica, que no es otra que ejercer como la policía escrita que ha enfrentado a la rebeldía, persiguiendo, apuntando y allanando el camino para la identificación de los luchadores que armados en el coraje, la determinación y el arrojo, han volcado sus voluntades, prácticas y energías al desarrollo de una experiencia de lucha y ataque frontal al poder.
Con Dolor, pena, rabia e impotencia momentánea vimos, a través de sus páginas, cómo durante el año 2007, horas antes de la ofensiva policial, sin pruebas sustanciales expusieron la integridad de los compañeros Juan Aliste Vega, Marcelo Villarroel, Freddy Fuentevilla y Carlos Quiduleo, poniendo precio a sus cabezas y empujándolos a la fuga; vimos cómo el 2009 se deleitaron exponinedo el cuerpo aún humeante de Mauricio Morales, como buitres tras su presa; soportamos la sentencia anticipada del bullado "Caso Bombas", ante la evidente coordinación entre los empleados de este edificio y las policías, para lograr un clima social favorable a ese linchamiento público desde el 14 de agosto del 2010,donde también hubo espacio llevar la delantera en la persecución de lxs compañerxs fugadxs Diego Ríos y Gabriela Curilem. Y hace poco tiempo, en junio de este año, han rebrotado nuestras lágrimas ante las imágenes reiteradas expuestas por ustedes del accidente, dolor y agonía de Luciano Pitronello, a quien sentimos como parte nuestra sin siquiera conocerle, puesto que su arrojo y posterior accidente conforman la dialéctica del ataque. Con asco hemos visto en el último tiempo,cómo marcha tras marcha se han esforzado por grabar e identificar a todxs aquellxs que a rostro cubierto buscan ir más allá del reformismo estudiantil, forzando el enfrentamiento y multiplicando los ataques a la propiedad, a sus dueños y sus defensores pagados.’Buscaremos identificar y presentar ante la justicia a los criminales y violentistas’, no es más que el llamado abierto que los poderosos hacen a sus piquetes de periodistas y ciudadanxs delatores. En situaciones de agudizacion del conflicto social, es posible distinguir los posicionamientos reales de individuos y grupos; el de la prensa es claro: una suerte de vocería de los poderosos, ese lugar codo a codo que ocupan con las policías de choque, ese asiento que se les reserva en los carros policiales, ese escudo verde que los protege en las manifestaciones, ese rol de delatores que con gusto asumen, todo con tal de obtener pruebas suficientes para encarcelar a lxs rebeldes.
El alcance de nuestra acción trasciende a la ruptura de sus ventanales y busca ir más allá de los daños materiales producidos en el frontis de su edificio; la sensación de inseguridad que buscamos generar en ustedes como institución, y específicamente en su vanguardia policial: Andres López,O. Fernandez, Sebastián Labrín y el célebre testigo protegido Max Frick, ha sido la principal motivación que nos unió como grupo informal que se ha propuesto individualizar en estos periodistas la responsabilidad de cada uno en los hechos ya mencionados. Aténganse a las consecuencias.
La sencillez es nuestra mejor arma. La pólvora es tan simple de fabricar, que sólo necesitamos ingresar a locales comerciales y desembolsar muy poco dinero. Con menos de cinco mil pesos levantamos de su cama a Cristián Bofill (con su atuendo de ejecutivo ’sport’), director ejecutivo de COPESA, hicimos hablar al repugnante y acongojado Andrés Chadwick y al detestable, preocupado y víctima del bullyng politico, Rodrigo Hinzpeter (en su versión despeinado-dominical), y pusimos el grito en el cielo del gremio internacional del periodismo progresista, cómplice de la democracia.
Es esta misma sencillez lo que desmiente categóricamente esa figura penalizable, terrorífica, compleja y vertical con la que buscan imputarnos dentro de sus parametros legales.
Creemos y practicamos en el conjunto de nuestras vidas,la libre asociación, la afinidad y la destrucción de la autoridad. La mayor complejidad de nuestra acción jamás será la fabricación de pólvora negra casera, compuesta por carbón, azufre y salitre, tampoco es difícil conseguir un extintor para rellenar, en el colegio aprendimos a confeccionar sistemas electricos, y de muchos compañeros hemos recibido las recomendaciones básicas para no correr mayor peligro. La complejidad está representada por la planificación meticulosa y la generación de criterios de seguridad que apuntan a evitar a toda costa un posible daño a transeúntes (uno de los principales argumentos engañosos que quieren reproducir en la masa ciudadana).Los hechos hablan por sí solos: cientos de bombas y ningún heridx externo.
Por último, precisar que nuestra lucha no es terrorismo, imagen inventada por el poder para justificar sus arremetidas contra quienes buscan la libertad. Ellxs nos invocaron con su constante hostigamiento, pues bien, aquí estamos frente a ustedes,decididxs a defender a toda costa nuestros principios y prácticas. Son estas actitudes las que reconocemos en las diversas experiencias de lucha y enfrentamientos protagonizados por todas esas siluetas que esa noche nos acompañaron.
Que el respeto, fraternidad y la solidaridad trasciendan los discursos y se transformen en acciónes cotidianas. Tenemos compañerxs caídxs, compañerxs presxs y compañerxs fugadxs con quienes plasmar estos valores, y vaya para ellxs nuestras sonrisas cómplices y alegres.
NINGÚN GUERRERx ESTÁ SOLX
LIBERTAD A LXS PRISIONERXS DE LA GUERRA SOCIAL
A MULTIPLICAR LOS ATAQUES CONTRA LA AUTORIDAD
PD: Ahora nos toca reír a nosotrxs. Muestren las imágenes detalladas de la instalación del amigo Chancho Juanito, fiel ayudista de este Comando Fantasmal. Muestren nuestra risa desenfrenada, la burla que les dedicamos en esos momentos. Muestrenlo una y otra vez, con el mismo ímpetu que suelen tener para denigrar nuestra lucha, con el mismo morbo que han desarrollado por años. Muestren el miedo que sintieron, las horas que nos tuvieron que dedicar, el ridículo que su ilusión de la seguridad ciudadana hizo esa noche. ¡Muestrenlo!
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