lunes, enero 02, 2017
Les Rallizes Denudes 1977 en vivo
Qué punk!
Qué heavy metal!
Qué post punk!
Qué post rock!
Qué hip hop reggaetonero gangsta hardcore!
Qué rock sicodélico sinfónico progresivo y la cachae la espá
Qué hueá!
Dada es nada!
Nada es dadá!
Japrock y punto!
Les Rallizes Denudes en vivo en 1977.
El disco entero!
No hay nada más que valga ni de cerca tanto la pena.
--
Probando otro fragmento de un trabajo que no para de hacerse:
“Esta perspectiva no es exclusiva de Francia, sino que es
internacional. Es el sentido total del movimiento de las ocupaciones lo que
habrá que comprender en todas partes, cómo el ejemplo de 1968 desencadenó o
elevó la gravedad de los problemas a través de Europa, América y Japón”
(“El comienzo de una época”, Internacional Situacionista N° 12, septiembre de
1969).
JAPOS CAN´T?
El japonés más famoso de la
historia de la música y cultura del “rock” no se hizo conocido en Japón sino
que en Alemania Occidental: Damo Suzuki,
con CAN, cuya nombre en sigla a
veces se ha dicho que correspondía a Comunismo Anarquía Nihilismo ¿será verdad?
Lo que sí es verdad es que en sus inicios el público alemán se reía de ellos
porque no sonaban como el modelo de banda anglosajona de rock and roll, y les
decían los “Can´t” –o sea, los “no les sale”, o algo así-.
Algo similar podemos decir de la
japonesa más famosa: Yoko Ono, que
se empezó a hacer conocida en Nueva York por su asociación con el movimiento
Fluxus en los 60, antes de hacerse archifamosa (y hasta odiada) por su relación
con John Lennon de los Beatles.
Por supuesto que todos amamos a
CAN con o sin Damo, y los camaradas de The
Fall hasta cantaron sobre “ser Damo Suzuki” en un simpático álbum de los 80,
y reconocemos la importancia de ciertos artefactos de Ono/Lennon como el álbum Fly (de 1971). Pero ahora no queremos
hablar de eso, sino que trasladarnos a la siguiente escena: el Japón de
principios/mediados/fines de los 70, la década que a nivel global combustionó
lento y sin parar desde el impresionante trienio 1967/8/9 hasta una explosión
final hacia 1977, seguido de una derrota total que tal vez nunca se expresó más
claro que en 1984.
CONTEXTO: EL POST-68
En los inicios, era el caos. La
lucha. Obreros, proletarios de la tierra y estudiantes radicales luchando en
todas partes contra su Imperio fascista, contra la presencia militar poderosa
de los gringos (p.ej. en Okinawa), y contra lo que en occidente se vendía como
el gran milagro económico japonés. Todo un modelo de capitalismo exitoso de
posguerra. A la cabeza (o mejor: a la base) tenían a la Zengakuren: especie de federación de grupos estudiantiles de base,
capaz de acciones coordinadas que iban mucho más allá de la desobediencia hacia
una insurrección en toda línea. No en vano se reunieron con la Internacional
Situacionista cuando fueron de gira a Europa no recuerdo si el 68 o 69 pero por
ahí…(tampoco abunda información sobre dicho encuentro). La consigna central del
movimiento era: “Antiimperialismo,
antiestalinismo”. Lo cual no es poco: revela una compresión que recién el
68 empezó a abrirse paso con toda claridad: la equivalencia fundamental entre
los supuestos dos sistemas rivales de la “Guerra Fría”. Mientras la tendencia
dominante había sido que en cada uno de los bloques los disidentes tendieran a
admirar al bloque contrario, la juventud radical se había dado cuenta de que
había que oponerse a ambos al mismo tiempo (Debord y la I.S. fueron bien claros
en plantear que en los años 60 tanto la sociedad espectacular concentrada como
la difusa eran variedades del capitalismo realmente existente; posteriormente,
en los Comentarios a la sociedad del
espectáculo (1989), Debord da cuenta de que en los 70 ambas se fusionaron
en lo que llamó “espectáculo integrado”).
Esa era la consigna central,
mientras se batallaba con cascos y molotovs contra la construcción de un
aeropuerto, mientras se boicoteaban las visitas de embajadores de los EE.UU,
etc. hay libros sobre eso (Por ejemplo: La izquierda revolucionaria en el
Japón, de Bernard Béraud, Siglo XXI, México, 1971, que tuve la suerte de hurtar
en una vieja librería que hace décadas no existe más en calle Merced, Santiago
de Chile, y cuya edición original en francés era de 1970; Zengakuren: la lucha
de los estudiantes japoneses. Manifiestos. Documentos, Ediciones Insurrexit,
Buenos Aires, 1972. Insurrexit era el núcleo surrealista reunido en torno a
Juan Andralis y la editorial Argonauta, en cuyos talleres y Teatro abandonados
se instalaron décadas después algunos sujetos ligados al grupo Etcétera,
devenidos algo así como una sección de la Internacional Errorista, si no me
equivoco).
De sumo interés para entender los
años y el ambiente que estamos homenajeando son las descripciones de batallas
callejeras que realiza Béraud en su libro. Los más famosos combates fueron los
de octubre de 1967 contra la inauguración del aeropuerto de Haneda, luego del
cual los grupos estudiantiles se mezclaron con obreros en las luchas de Sasebo
y Oji, y con campesinos en Narita. Para
estos encuentros los estudiantes se organizaban en secciones de 200 personas:
10 en primera línea y 20 filas compactas, codo con codo, siguiendo las
consignas de un encargado con altavoz y silbato. “Desde 1967, cada manifestante lleva casco y
guantes; generalmente, un trozo de tela en la parte inferior del rostro le
protege de los gases lacrimógenos, pero le permite a la vez eludir los objetivos
–cámaras de televisión y de fotografía- de los equipos especiales de la policía
que se mezclan con los periodistas. Los cascos son de color diferente según
cada grupo (…) Cada sección va preparada para una tarea precisa: las secciones
de ataque con piedras y cócteles molotov, las secciones de defensa con largos
garrotes; intervienen por turno y se relevan cuando los choques duran más de
quince o veinte minutos”. En los momentos iniciales del film Seizoku (1970), de Koji Wakamatsu, puede
apreciarse lo impresionante de esa dinámica de confrontación.
Para las grandes manifestaciones
de 1969, “los militantes tienden a introducir una táctica más directa y
discreta: grupos de 5 o 6 personas encargadas de un objetivo preciso”. Así, el
21 de octubre durante la jornada internacional contra la guerra, mientras se
realizaba una concentración de más de 20.000 personas en Shinjuku, grupos de
militantes atacaban con molotovs la Federación de Patrones, el Centro de
Investigación Económica “y una decena de comisarías de policía de barrios
populares donde las fuerzas policiacas no gozan de buena reputación”.
Etiquetas: 68, alzamiento, free jazz, I.S., Japo, Koji Wakamatsu, los rayitos desnudos, punk rock, rock (no punk), Zengakuren
lunes, octubre 12, 2015
El campo y la ciudad (Marx y Engels, La ideología alemana, 1845/6)
La más importante división del trabajo físico e intelectual es la separación entre la ciudad y el campo. La oposición entre el campo y la ciudad comienza con el tránsito de la barbarie a la civilización, del régimen tribal al Estado, de la localidad a la nación, y se mantiene a lo largo de toda la historia de la civilización hasta llegar a nuestros días (anticorn-law-league ).
Con la ciudad aparece la necesidad de la administración, de la policía, de los impuestos, etc., en una palabra, de la organización política comunal [des Gemeindwesens] y, por tanto, de la política en general. Se manifiesta aquí por vez primera la separación de la población en dos grandes clases, basada directamente en la división del trabajo y en los instrumentos de producción. La ciudad es ya obra de la concentración de la población, de los instrumentos de producción, del capital, del disfrute y de las necesidades, al paso que el campo sirve de exponente cabalmente al hecho contrario, al aislamiento y la soledad. La oposición entre la ciudad y el campo sólo puede darse dentro de la propiedad privada. Es la expresión más palmaria del sometimiento del individuo a la división del trabajo, a una determinada actividad que le viene impuesta, sometimiento que convierte a unos en limitados animales urbanos y a otros en limitados animales rústicos, reproduciendo diariamente esta oposición de intereses. El trabajo vuelve a ser aquí lo fundamental, el poder sobre los individuos, y mientras exista este poder, tiene que existir necesariamente la propiedad privada. La abolición de la antítesis entre la ciudad y el campo es una de las primeras condiciones para la comunidad, condición que depende, a su vez, de una masa de premisas materiales, que no es posible alcanzar por obra de la simple voluntad, como cualquiera puede percibir a primera vista. (Estas condiciones habrán de ser examinadas más adelante). La separación entre la ciudad y el campo puede concebirse también como la separación entre el capital y la propiedad sobre la tierra, como el comienzo de una existencia y de un desarrollo del capital independientes de la propiedad territorial, es decir, de una propiedad basada solamente en el trabajo y en el intercambio.
En las ciudades, que la Edad Media no heredó ya acabadas de la historia anterior, sino que surgieron como formaciones nuevas a base de los siervos de la gleba convertidos en hombres libres, el trabajo especial de cada uno de éstos era la única propiedad con que contaba, fuera del pequeño capital aportado por él y que no era otra cosa casi exclusivamente que las herramientas más necesarias. La competencia de los siervos fugitivos que constantemente afluían a la ciudad, la guerra continua del campo contra los centros urbanos y, como consecuencia de ello, la necesidad de un poder militar organizado por parte de las ciudades, el nexo de la propiedad en común sobre determinado trabajo, la necesidad de disponer de lonjas comunes para vender las mercaderías, en una época en que los artesanos eran al mismo tiempo commerçants, y la consiguiente exclusión de estas lonjas de los individuos que no pertenecían a la profesión, el antagonismo de intereses entre unos y otros oficios, la necesidad de proteger un trabajo aprendido con mucho esfuerzo y la organización feudal de todo el país: tales fueron las causas que movieron a los trabajadores de cada oficio a agruparse en gremios. No tenemos por qué entrar aquí en las múltiples modificaciones del régimen gremial, producto de la trayectoria histórica ulterior. La huida de los siervos de la gleba a las ciudades tuvo lugar durante toda la Edad Media. Estos siervos, perseguidos en el campo por sus señores, presentábanse individualmente en las ciudades, donde se encontraban con agrupaciones organizadas contra las que eran impotentes y en las que tenían que resignarse a ocupar el lugar que les asignaran la demanda de su trabajo y el interés de sus competidores urbanos, ya agremiados. Estos trabajadores, que afluían a la ciudad cada cual por su cuenta, no podían llegar a ser nunca una fuerza, ya que, si su trabajo era un trabajo gremial que tuviera que aprenderse, los maestros de los gremios se apoderaban de ellos y los organizaban con arreglo a sus intereses, y en los casos en que el trabajo no tuviera que aprenderse y no se hallara, por tanto, encuadrado en ningún gremio, sino que fuese simple trabajo de jornaleros, quienes lo ejercían no llegaban a formar ninguna organización y seguían siendo para siempre una muchedumbre desorganizada. Fue la necesidad del trabajo de los jornaleros en las ciudades la que creó esta plebe.
Estas ciudades eran verdaderas «asociaciones» creadas por la necesidad inmediata, por la preocupación de defender la propiedad y de multiplicar los medios de producción y los medios de defensa de los diferentes vecinos. La plebe de estas ciudades hallábase privada de todo poder, ya que se hallaba formada por un tropel de individuos extraños los unos a los otros y venidos allí cada uno por su cuenta, frente a los cuales se encontraba un poder organizado, militarmente pertrechado, que los miraba con malos ojos y los vigilaba celosamente. Los oficiales y aprendices de cada oficio se hallaban organizados como mejor cuadraba al interés de los maestros; la relación patriarcal que les unía a los maestros de los gremios dotaba a éstos de un doble poder, de una parte mediante su influencia directa sobre la vida toda de los oficiales y, de otra parte, porque para los oficiales que trabajaban con el mismo maestro éste constituía un nexo real de unión que los mantenía en cohesión frente a los oficiales de los demás maestros y los separaba de éstos; por último, los oficiales se hallaban vinculados a la organización existente por su interés en llegar a ser un día maestros. Esto explica por qué, mientras la plebe se lanzaba, por lo menos, de vez en cuando, a sublevaciones y revueltas contra toda esta organización urbana, las cuales, sin embargo, no surtían efecto alguno, por la impotencia de quienes las sostenían, los oficiales, por su parte, sólo se dejaran arrastrar a pequeños actos de resistencia y de protesta dentro de cada gremio, actos que son, en realidad, parte integrante de la existencia del propio régimen gremial. Las grandes insurrecciones de la Edad Media partieron todas del campo, pero, igualmente resultaron fallidas, debido precisamente a su dispersión y a la tosquedad inherente a la población campesina.
El capital, en estas ciudades, era un capital natural, formado por la vivienda, las herramientas del oficio y la clientela tradicional y hereditaria; capital irrealizable por razón del incipiente intercambio y de la escasa circulación, y que se heredaba de padres a hijos. No era, como en los tiempos modernos, un capital tasable en dinero, en el que tanto da que se invierta en tales o en cuales cosas, sino un capital directamente entrelazado con el trabajo determinado y concreto de su poseedor e inseparable de él; era, por tanto, en este sentido, un capital de estamento.
La división del trabajo entre los distintos gremios, en las ciudades, era todavía [completamente primitiva] , y en los gremios mismos no existía para nada entre los diferentes trabajadores. Cada uno de éstos tenía que hallarse versado en toda una serie de trabajos y hacer cuanto sus herramientas le permitieran; el limitado intercambio y las escasas relaciones de unas ciudades con otras, la escasez de población y la limitación de las necesidades no permitían que la división del trabajo se desarrollara, razón por la cual quien quisiera llegar a ser maestro necesitaba dominar todo el oficio. De aquí que todavía encontremos en los artesanos medievales cierto interés por su trabajo especial y por su destreza para ejercerlo, destreza que puede, incluso, llegar hasta un sentido artístico limitado. Pero a esto se debe también el que los artesanos medievales viviesen totalmente consagrados a su trabajo, mantuviesen una resignada actitud de vasallaje con respecto a él y se viesen enteramente absorbidos por sus ocupaciones, mucho más que el obrero moderno, a quien su trabajo le es indiferente.
Etiquetas: "socialismo utópico", (a) teo, 1971, allá abajo, alzamiento
viernes, julio 09, 2010
Análisis coyuntural (de la guerra social)
(En la foto: la alusión permanente a una represión policial/mediática no es solo un concepto: acá podemos ver a dos campeones del miserable espectáculo local "contra-informándose" para reprimir más y mejor. Mientras el chascón reaccionario y ex-jotoso de Villegas comprueba -con horror- que hay vida más allá de Max Weber, J. Peña intenta aplicar a su nueva peguita el lente del tipo de delincuencia que mejor y más de cerca conoce: el matonaje para-policial de algunos fascistas, y el lumpencapitalismo de los narcos).
Presxs a la kalle. Tomado de Hommodolars.
N.h: De las notas y seudoarticulos que han elaborado los colaboradores de hommodolars en la inmediatez y el calor de los acontecimientos, creemos que lo expuesto por los compas de Presxs a la kalle viene a ser una expresion rigurosa, acertada y ludica de lo que ha ocurrido y potencialmente sacamos ideas de lo que se vendra. El asunto no es “consumir” esto que se comunica y decir “pucha que mala” sino prepararse en los campos/espacios donde nos movemos para no dejar que la logica del poder/capital se apropie de los escasos sitios donde esta aun no penetra. No por decir “somos inocentes”, sino para decir que su legalidad y su justicia no debemos respetarla y recien ahí, empezar a darnos cuenta que requerimos destruir su poder y dar un paso en esta guerra social donde finalmente asumamos que estamos en una verdadera guerra que no ha de darle tregua a los que desean liquidarnos
Algunas cosas que ameritan ser pensadas ante la detencion de Roberto Gajardo Rubilar, tras ser detenido confeccionando explosivos en el marco del "caso bombas"
enviado al mail
Los hechos…
El 6 de Julio la policía de investigaciones detiene a Roberto Gajardo Rubilar, supuestamente individualizado al “alardear” con otros sujetos sobre su participación en atentados. Al llegar a su casa en la comuna de Puente Alto. Santiago , la policía lo encuentra justo cuando Roberto se encontraría fabricando dos artefactos explosivos compuestos de extintores rellenos con pólvora y esquirlas.
Dicho sujeto supuestamente fue encontrado fabricando sobre la mesa de su casa las bombas, mientras su padre, su esposa y sus hijas deambulaban por la casa.
El sujeto era conocido bajo el asqueroso apodo de “el Nazi” y su silencio ante la prensa contrarresto con la sarta de estupideces balbuceadas ante la nueva vedette de la fiscalia: Alejandro Peña. Roberto dijo que los anarquistas le pagaban entre $80.000 a $100.000 por cada bomba que fabricaba. Finalmente va a ser procesado bajo la legislación antiterrorista y se encuentra aislado en la cárcel de alta seguridad.
Los antecedentes anteriores de este sujeto son homicidio frustrado, porte de armas para la protección a narcotraficantes y un par de asaltos donde se hacia pasar por policía.
Las coincidencias no existen
Hace 3 semanas que Alejandro Peña asumió la exclusividad como fiscal del “caso bombas” donde dio un plazo de 15 a 20 días para resultados concretos, con una precisión de relojería al cumplirse el plazo Roberto es detectado con todo el arsenal que necesitaban para comenzar la cacería legal y el faenamiento jurídico de los compas que caigan en las garras represivas…
Ante la detención Roberto
Muy a pesar de algunos compañeros, las bombas no hablan por si solas, la pólvora no es en esencia revolucionaria ni los extintores señal irrefutable de revuelta contra el orden de los ricos.
Como “presxs a la kalle” no poseemos ninguna vinculación con los grupos de acción, nos hermanamos con sus posiciones y discursos pero desconocemos sus integrantes, sus caras, sus nombres, sus domicilios. Ante la detención de Roberto la sorpresa nos inundo durante los primeros minutos y decidimos tomar con extrema cautela a fin de no cometer juicios apresurados e indebidos en medio de las extrañas circunstancias y el silencio reinante. Pero sus decisiones ya han hablado por el antes que siquiera empezara a balbucear una palabra.
Bajo el apodo de “El Nazi”, la tendencia ideológica-si es que existe- de aquel sujeto se nos develo claramente con fanáticos tintes para-policiales, su dudosa confección de artefactos a vista, paciencia y riesgo de toda su familia, su hermético silencio ante la prensa y simpatía con que invento su “paga por bomba confeccionada”, nos hablan de un sujeto que nunca ha merecido llamarse “compañero” ni merecedor de nuestra informal afinidad.
Si en algo es importante difundir la situación de él, es en función de las jugadas represivas que se avecinan cada vez más próximas, absolutamente nada más!
Para expropiar el dinero…¿Quemarlo ó recogerlo cual tómbola millonaria?
Los persecutores mantienen la tesis de que este sujeto estaría ligado a robos mediante explosivos, utilizando un torpe ejemplo tras la perdida de 12 millones de pesos en la detonación contra un banco en San Joaquin durante el mes de Abril . La gran potencia de la carga explosiva y el estado en que quedo el banco, nos muestran como camino lógico que el dinero haya resultase pulverizado en vez de recogido por los “ladrones” que habrían estado esperando pacientemente a que algún fajo cayese cerca.
Ante lo evidentemente complejo y arriesgado de la utilización de dichos métodos para dichos fines: ¿Tendría sentido hacer volar el banco para luego buscar como dulces de piñata el dinero?, Tras el ensordecedor ruido que de seguro alertaría a la policía o la posibilidad de resultar herido por la cercanía con la explosión, se presenta como inviable esta teoría, sin tomar en consideración que la mayoría de atentados explosivos en donde la carga es confeccionada con pólvora rellena dentro de un extintor no ha producido un desarraje del cajero ni una estampida de dinero, en el caso mas destructivo con dicho material solo ha logrado incendiar el contenedor, además de la rotura de vidrios y utilería.
La delincuencia ha generado distintas y eficientes técnicas de expropiación que tan ampliamente se han dado a conocer: Oxicorte, alunizajes, lazos a cajeros automáticos y boquetes a sedes bancarias han mostrado una eficacia mayor que buscar entre las cenizas incandescentes pedazos de dinero… así no funcionan las cosas y la policía lo sabe.
No hay nada mejor para construir la asociación ilícita, que transformarse en la asociación ilícita.
Como bien ya lo han dicho algunos compas, la estrategia es mayor y macabra. Necesitando mostrar resultados y en un derroche de ingenio por parte de la fiscalia, se comienza a dar inicio a la cacería para que la carnada simule ser una presa.
Alejandro peña se identificada con su obsesión de configurar la Asociación ilícita terrorista, pero para cumplir dicha tarea es necesaria una organización estable, piramidal y con roles determinados.
Roberto funciona a la perfección en esta jugada y como astutamente lo han dicho los encargados: “es una pieza clave”. Mostrado como el permanente colaborador de los grupos anarquistas de acción, en una especie de subcontratación subversiva que bordea lo cómico. Las tan ansiadas y buscadas “evidencias materiales” ya se encuentran en el poder del enemigo: los materiales que dicho sujeto tenía en su casa. Entonces ahora solo faltaría encontrar quienes fueron los que contrataron los “servicios” de aquel miserable sujeto, ya que él se ha desvinculado ideológicamente de toda expresión de rebeldía.
Las pruebas de aquí en adelante serán torpes y fáciles de parte de los persecutores, las fantasiosas declaración de Roberto, una que otra escucha distorsionada y malentendida y las gigantes condenas que entregue el sistema judicial.
Entonces… ¿Que pasara con Roberto? Las hipótesis podrían ser muchas, una rebaja de condena, beneficios intrapeintenciarios, la caída de los cargos en su contra o un prontuario mucho peor que fue rebajado a cambio de que se ofreciese para cumplir voluntariamente este “delito”.
Pero hoy la jugada cada vez se muestra más clara, el ministro del interior anuncio cinco reformas a la ley antiterrorista
“Si un subversivo se arrepiente y entregas información para la captura de otros, este no enfrentara a la justicia” así de tajante, así de vil, así de miserable y así de obvia la jugada represiva.
Otra de las reformas a la ley antiterrorista se encuentra en la “cooperación” de alguno de los subversivos ante el cual se rebajara inmediatamente la pena, también la tan ansiada utilización de agentes encubiertos (vale decir, ahora es el policía el que cometería el delito entregando pólvora o armas e incitaría al delito), finalmente y para dificultar aun más el entramado jurídico, si algún individuo sale “en libertad” (durante la investigación) esta tendría que ser ratificada por la Corte.
El tiempo será claro y tajante en lo que sucederá con dicho sujeto y lo que pasara con los compas que el poder decida colocar bajo la mira. Pero ahora la urgencia apremia en ser capaces de observar las jugadas represivas de forma colectiva, en donde al escuchar a los distintos fiscales hablar de próximas e inminentes detenciones, nos tiene que llevar a fortalecer los lazos solidarios ante su nuevo juicio político-policial contra quienes irreductiblemente se enfrentan al dominio.
Compañeros no podemos quedarnos de brazos cruzados ante lo que se avecina ni creer en que no llegaran por ti, hoy es urgente comprender el alcance de la jugada represiva y entender como se busca exterminar a quienes no se arrodillan ni besan la mano del jerarca de turno.
¡ABAJO LA LEY ANTITERRORISTA! ¡QUE NUESTRA FUERZA DEJE EN RIDICULO LA VANA JUGADA REPRESIVA!
Ultimo minuto: Con el pecho apretado ante la cacería en argentina durante la madrugada del 9 de julio del compañero Juan Aliste, acusado del ajusticiamiento del paco Moyano durante la expropiación al banco security. Mandamos un fuerte abrazo a él, sus amigxs, compañerxs y familia.
¡Fuerza para todo lo que se venga!
¡Fuga eterna para Carlos Quiduleo, Diego Ríos y todos los clandestinos!
¡Animo a los compas en las cárceles: Marcelo Villarroel, Esteban Huiniguir, Freddy Fuentevilla, Axel Osorio, Sergio Vasquez y Alberto Olivares
Presxs a la kalle
presxsalakalle@gmail.com
www.presxsalakalle.blogspot.com
Etiquetas: alzamiento, aparatos ideológicos de estado, bellezas de la mierda de estado burgues policiaco, chanchos culiaos delirando, Ren y Stimpy
martes, septiembre 15, 2009
"OOOOOOOOOOOOOOOOOOOh ja laaaaaaaaaaaa" (aka "I wanna raiot, a raiot of my own)
En 1984 creíamos que se venía una insurrección. O "alzamiento" como se le llamaba desde nuestra juventud socialista. Estuvo cerca. Pero no llegó.
¿Llegará ahora?
Es muy posible.
De hecho, en Chile solía pasar algo cada 4 décadas.
1810-18
1851
1891
1930s
1970/73
¿captan la idea?
Por mientras, veamos tele.
Movimento 77
(Gentileza: la inteligencia colectiva anónima).
Etiquetas: 77, alzamiento, insurrección, R.A.P.
