Delirio Místico: "A mon seul désir" (Según mi solo deseo)

Hasta antes de que unxs camaradas me mostraran esto en la ciudad de Rosario, después de bailar intensamente con Sex Bomb Baby de Flipper en una disco local, y después viajando a bordo de una especie de  hermoso carro antipolicial, abandoné dilemas huevones acerca de si me gustaba más Pescado Rabioso, Sumo, o el primer 2 minutos. No señores: hay que escuchar a DIOS, con su único album (creo) de 2001: bajo, batería, voz. 100% libre de guitarras. No hay nada mejor. "Cayó el campeón, cayó el campeón".



Gracias totales, jajaja!

Canciones:
00:00 No se
03:40 El Campeón
07:47 La comparsa fugitiva de la noche
09:46 El Mal
13:42 Capitan Fiebre
15:32 Subiendo la cuesta
19:49 Choquemos
22:18 Carnaval
24:53 Salir de noche
27:17 Cuando el amor nace
30:01 Núcleo duro
32:17 Los campesinos
35:07 Dulcinea
37:37 Aprendiendo a comer vidrieras
39:28 La Princesa
43:16 Las ranitas
45:49 Planeta Reebok



"Pasan sus años consumiendo juventud, rebeldía y depresión".

Etiquetas: dios, punk rock, socialismo revolucionario en la Argentina

(x Anarquistas de Rosario/CORREPI)

Gátillo fácil y represión en Bariloche: ni abuso ni exceso
Tres pibes en una esquina cualquiera de un barrio obrero. Varios policías deciden “identificarlos” (es decir, detenerlos por averiguación de antecedentes). Un pibe de 15 años, muerto con el cráneo atravesado por un proyectil 9 mm que ingresa por la sien.


Vemos esa escena a diario, en Ingeniero Budge, en Rosario, en Ushuaia o en Villa Lugano. Ayer, la vimos en Bariloche, Provincia de Río Negro. También escuchamos la excusa infinidad de veces: “el arma se disparó”, como si tuviera vida propia. Como si no hiciera falta apretar el gatillo para que salga el tiro.

Esta vez, el chico se llamaba Diego Bonefoi y vivía en Bariloche. La justa ira del barrio se tradujo en una cascoteada a la comisaría donde refugiaron al asesino. “La policía tiene que defenderse”, dijo su jefe político, el ministro de Gobierno Diego Larreguy, y justificó los catorce heridos y dos muertos (un joven de 29 y un adolescente) en la desigual batalla de Ithakas y Brownings contra puteadas y piedrazos.

En 2006, CORREPI publicó una serie de notas denunciando la situación de apartheid vigente en la ciudad de Bariloche, con los barrios del Alto, los barrios obreros, militarizados bajo una represión constante para evitar que sus habitantes afeen con su presencia la zona céntrica, destinada a los ricos turistas. Describimos lo que sucede a diario en los ocho pasos para acceder desde los barrios de Alto (El Frutillar, San Francisco, 34 Has., etc.) hacia el Bajo, con sus casas de té y finas hosterías. En cada paso hay permanentes operativos cerrojo, y tanto peatones como pasajeros de colectivos deben exhibir sus documentos y explicar por qué van hacia la "zona linda". Sólo si son convincentes y tienen pinta de “decentes” se los deja pasar.

Insistimos muchas veces en la enorme cantidad de detenciones arbitrarias ("excusadas" con la averiguación de antecedentes o el código contravencional), de golpizas, de operativos de la policía y del grupo especial BORA en los barrios, con o sin orden judicial.

Denunciamos el amedrentamiento y los ataques a los vecinos que se atrevieron a intentar organizarse contra la represión, como la vecina del Barrio 34 Hectáreas, Blanca Grande, que perdió un ojo por un balazo de goma durante un operativo policial en 2006, y la sucesión de muertes a manos policiales, que suman medio centenar desde 1983, en una provincia con menos de 600.000 habitantes.

La digna reacción del pueblo de Bariloche impidió que el fusilamiento de Diego fuera silenciado, como ocurre con la mayoría de los pibes que, a razón de uno por día, nos mata el Estado con su política disciplinadora del gatillo fácil y la tortura en comisarías, cárceles e institutos de menores. Los medios han debido tomar nota, esta vez, de lo ocurrido. No sucede lo mismo con el muerto diario que ocultan tras los festejos por el Bicentenario o las hazañas de la Selección. Sólo en Moreno, provincia de Buenos Aires, fueron tres los pibes muertos en los pasados 15 días: Sergio Casal (16), fusilado por un policía federal; Ricardo Argañaraz (22), recibió tres tiros de un gendarme, y un tercero murió dentro de la comisaría local. En el mismo tiempo, un muchacho de 20 años murió incinerado en una celda policial de General Acha, La Pampa y Saúl Pérez (21) fue fusilado por un bonaerense en Gregorio de Laferrère. Y hay más, en todo el país.

Ni abuso ni exceso; ni desborde ni accidente. Una política de estado, que todo gobierno que administre una sociedad con ricos y pobres aplica a conciencia, para enseñar a callar y obedecer a los que deben ser disciplinados para que toleren la opresión.


CORREPI - Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional
Ciudad de Buenos Aires • Argentina

Etiquetas: chanchos culiaos asesinos, represión, resistencia, socialismo revolucionario en la Argentina

Etiquetas: anarquia, lucha de clases, socialismo revolucionario en la Argentina

Por suerte ya se acabó el circo electoral 2009/10 -en todo caso, una campaña electoral ya ni se distingue de la forma normal en que la publicidad ha colonizado el medio urbano. Así, los días de enero resultaban tan tristes como resultan ahora los de abril-. Pero panfletos como éste (proveniente del pedazo de tierra adosada a un Estado llamado Argentina) siguen siendo necesarios para profundizar en la crítica de la democracia, y para circular en eventos puntuales que entusiasman a la izquierda del capital y sus rebaños: las elecciones estudiantiles.

AVISO A LOS PROLETARIOS RESPECTO DE LA INSTANCIA ELECTORAL

La ideología democrática contiene esencialmente una ilusión: la idea de que en toda circunstancia la forma moralmente superior para la toma de decisiones es algún tipo de participación electoral de la mayoría. Nos convierte entonces en un factor cuantitativo, relegándonos a la condición de ciudadanos, seres sin clase social cuya única función es la reproducción de relaciones mercantiles, componentes inherentes del capital.

El acto de efectuar el voto legitima la representatividad, la ley de mayorías, la separación entre las instancias de decisión y puesta en práctica. En fin, justifica todo lo que nos niega como sujeto revolucionario: nos aliena de nuestro potencial de ataque al orden establecido, a la vez que nos atomiza como oprimidos uno respecto del otro, impidiendo forjar ese ser colectivo que subvierta las relaciones del capital.

La ideología dominante no es otra cosa que la ideología de la clase dominante. Es decir, aquella que preconfigura el medio social para que nuestra rebelión se exprese por canales preconcebidos y bajo praxis estáticas e impotentes… formas que el capital logró reconocer y controlar hace ya mucho tiempo, convirtiéndolas en herramientas obsoletas para nosotros. El acto de elegir representatividad estudiantil y el mismo centro de estudiantes, son expresiones de estas deficiencias de nuestro movimiento. Queremos destruir el mundo actual y refundar uno nuevo basado en la idea de la comunidad humana, pero todavía no dimos un salto cualitativo ni en la forma ni en el contenido.

No creemos que el simple hecho de negarse a votar contenga un accionar revolucionario por sí solo, sería sumamente voluntarista pensar que la acción individual aislada contiene un germen de cambio en sí. La estructura no se modifica votando por alguna agrupación, partido o doctrina que sólo podrán establecer mínimas reformas a la institución burocrática cuyas bases son intocables. El acto de no votar, al menos, crea un vínculo entre sus adherentes, una comunidad pequeña de resistentes. De seres que, ya convencidos de la impotencia de las ideologías estáticas, hemos decidido embarcarnos en un proceso de experimentación y análisis de nuevas herramientas; para acabar con nuestra posición defensiva y pasar de una vez por todas a la ofensiva.

¡Organización fuera de las estructuras de dominación de clase, sean partidos, sindicatos o centros de estudiantes!

¡Sabotaje al espectáculo electoral!

¡A este sistema no se lo reforma, se lo destruye!



La Miseria
Agrupación contra la Universidad
la-miseria.blogspot.com
la.miseria.blog[a]gmail.com

Etiquetas: anarquia, anti-arte, comunismo, socialismo revolucionario en la Argentina

Gentileza: Antorcha Socialista, que su vez agradece la gentileza de BALANCE y autoría de Agustín Guillamón.

fraC mento de G. MUNIS, UN REVOLUCIONARIO DESCONOCIDO

La Lutte Ouvrière, que durante todo el año l938 había dado noticia de los
pormenores de la detención, juicio y prisión de los militantes de la SECCION BOLCHEVIQUE LENINISTA de ESPAÑA, publicó en sus números del 24-2-39 y 3-3-39 una entrevista con "Munis" sobre la caída sin resistencia de Barcelona en manos fascistas, que él achacaba al previo aplastamiento de los revolucionarios en la represión posterior a mayo de 1937. A fines de 1939, gracias a su nacionalidad mexicana, consiguió embarcar con destino a México, pero los intentos de conseguir refugio en ese país para sus camaradas fracasaron, ante la oposición de los estalinistas a la concesión del visado para los trosquistas. Estableció una asidua relación personal con León Trotsky y su mujer Natalia Sedova. Trotsky le encargó la dirección de la sección mexicana. En mayo de 1940 participó en la llamada conferencia de "alarma" de la IV Internacional.

En agosto de 1940, tras el asesinato de Trotsky, en cuyos funerales tomó la palabra intervino repetidamente en el proceso incoado contra su asesino (Mercader) como
representante de la parte acusadora. Se enfrentó decididamente contra los parlamentarios estalinistas, así como contra la campaña de la prensa estalinista mexicana, que acusaba a "Munis", "Víctor Serge", "Gorkin", Regler y Pivert de agentes de la Gestapo. Pese a la amenaza de muerte realizada por los estalinistas, "Munis" retó a los diputados mexicanos que les calumniaban a renunciar a la inmunidad parlamentaria para enfrentarse a ellos ante un tribunal.

A partir de 1941 se unió a Benjamin Péret, también exiliado en México, y a Natalia
Sedova, en las críticas al Socialist Workers Party (SWP), la organización trotskista
estadounidense, que tomaba partido por uno de los bandos de la guerra imperialista
(Segunda guerra mundial), esto es, por el antifascismo.

Las divergencias se acentuaron ante la crítica del Grupo Español en México a los
partidos francés e inglés, apoyados por la dirección de la IV Internacional, que tomaban posiciones favorables a la participación en las distintas resistencias nacionales contra losnazis. El inmenso mérito de "Munis", Péret y Natalia radicaba en la denuncia de la política de defensa del Estado "obrero degenerado" de la URSS, conjuntamente con el rechazo al apoyo de las resistencias nacionales antifascistas. El bando militar de los aliados, fueranéstos rusos, americanos, franceses o ingleses, no era mejor ni peor que el nazi. Abandonar la tradicional posición marxista de neutralidad en la guerra imperialista, esto es, optar poruno de los bandos burgueses en lucha, suponía abandonar toda perspectiva revolucionariade lucha de clases y de transformación de la guerra imperialista en guerra civil revolucionaria. El avance de las tropas rusas no suponía ningún avance de la revolución,sino por el contrario la expansión del estalinismo, esto es, de la contrarrevolucióntriunfante en Rusia, que en su política exterior había ya ahogado la revolución española, yque reprimía en su conquista militar cualquier manifestación revolucionaria en Polonia,Checoslovaquia, Rumania, Alemania, Hungría o Bulgaria.

Las discrepancias entre el Grupo español y la dirección de la IV Internacional
fueron cada vez más amplias e insalvables. Las posiciones de "Munis", Péret y Natalia
Sedova hallaron eco en varias secciones de la IV Internacional: en Italia el Partito Operaio Comunista (POC) dirigido por Romeo Mangano, en Francia la tendencia Pennetier-Gallienne del Parti Communiste Internationale (PCI), así como la mayoría de las secciones inglesa y griega.

El Grupo español en México de la IV Internacional editó dos números de 19 de
julio, y desde febrero de l943 una publicación de carácter teórico, titulada Contra la corriente, destinada a defender los principios del internacionalismo marxista, que a partir de marzo de 1945 fue sustituida por una nueva publicación, de carácter más práctico y combativo, titulada Revolución. En la editorial mexicana de mismo nombre "Munis" y Péret, este último bajo el seudónimo de "Peralta", publicaron varios folletos en los que desarrollaron sus teorías sobre la naturaleza del Estado ruso, que es definido como capitalismo de Estado, sobre la guerra imperialista y el papel de los revolucionarios, sobrela guerra civil española y el papel contrarrevolucionario jugado por el estalinismo, así como sus críticas a la Cuarta Internacional.

En junio de l947 "Munis", Péret y Natalia Sedova iniciaron un proceso de ruptura
con el trosquismo oficial con dos textos que criticaban duramente a la dirección de la Cuarta: la carta abierta al partido comunista internacional, sección francesa de la IV Internacional, y "La Cuarta Internacional en peligro", preparado para la discusión interna del Congreso mundial.

En l948, ya establecidos "Munis" y Péret en Francia, se produjo la ruptura
definitiva con el trosquismo en el II Congreso de la IV Internacional. El congreso se negó a condenar la participación de los revolucionarios en la defensa nacional, esto es, en la resistencia, y aprobó una resolución en la que se presentaba la rivalidad USA-URSS como la principal contradicción mundial. Esto, unido a la consigna de la defensa incondicional de Rusia, porque pese a todo era considerada como un Estado obrero degenerado, suponía defender el estalinismo. Y lo que era aún mucho más grave: suponía sustituir la contradicción marxista fundamental de la lucha de clases entre burguesía y proletariado, por la nacionalista de apoyo a la URSS en su rivalidad con USA. "Munis" calificó estas posiciones del II Congreso de la IV Internacional de aberrantes y elaboró un documento de ruptura con el trosquismo por parte de la sección española, en el que profundizaba y confirmaba la definición de Rusia como capitalismo de Estado, sin vestigio socialista alguno, y como potencia imperialista.

Con la llegada a Francia del Grupo español en México y la ruptura con el
trosquismo, se impuso un cambio de nombre de la organización, que tomó el de Grupo
comunista internacionalista de España (GCI). La reorganización del grupo en Francia era el primer paso para el inicio de la lucha clandestina en España. El grupo consiguió establecer una mínima infraestructura en Barcelona y Madrid. Publicaron y difundieron algunos folletos y octavillas en los que se denunciaba los horrores y la auténtica naturaleza del estalinismo español y de la dictadura fascista de Franco. En marzo de 1951, durante la huelga general de tranvías en Barcelona, el grupo lanzó octavillas en las que se defendía el carácter espontáneo del movimiento, frente a una propaganda franquista que lo atribuía a los consabidos masones y comunistas pagados por el oro de Moscú.
A causa de esas octavillas, y de los folletos que denunciaban la política
contrarrevolucionaria de los estalinistas en España, "Munis" fue condenado a diez años de prisión, Jaime Fernández a ocho años, y diversos camaradas del GCI a un año. Habían sido detenidos aproximadamente un año después de la huelga de tranvías.
A su salida de la cárcel en 1957 "Munis" reanudó en Francia su actividad política.
En 1958 fundó con Benjamin Péret, el poeta surrealista francés, con Jaime Fernández, y otros antiguos camaradas de lucha, el grupo FOR (Fomento Obrero Revolucionario), en el que militó hasta su muerte, y que desde 1959 publicaba Alarma como órgano del citado grupo. Benjamín Peret falleció en 1959.

Al no obtener documentación de residencia en Francia, "Munis" viajaba a Italia
para luego poder regresar a Francia. Residió, pues, de forma intermitente, durante algunos meses en Milán, donde entró en contacto con los grupos e ideas de la Izquierda comunista italiana. Sostuvo amplias y profundas discusiones con Onorato Damen, el dirigente del grupo "Battaglia Comunista", de las que surgieron una mutua simpatía y respeto. Las tesis de FOR fueron difundidas en Italia por la revista Azione Comunista. En Milán escribió y fechó dos de sus textos teóricos más importantes: Los sindicatos contra la revolución en 1960 y Pro Segundo Manifiesto Comunista en 1961.

Etiquetas: comunismo, España, ex trot, FOR, partido imaginario, socialismo revolucionario en la Argentina, surrealismo, trivia ultraizquierdista

Ediciones A Vencer presenta

Organización Comunista

Poder Obrero


Una aproximación al Socialismo Revolucionario en los ‘70




el Sábado 19 de Septiembre desde las 18hs

en La Toma de Rosario

(Tucumán 1349, entre Corrientes y Entre Ríos)

El libro presenta como texto central el documento "Lucha democrática y hegemonía proletaria", elaborado en 1977 por el grupo de militantes de OCPO que había logrado sobrevivir a la devastadora represión de la dictadura militar y que se encontraba en el exilio mexicano. En este material se plasman las principales definiciones político-ideológicas de Poder Obrero, su caracterización de la lucha de masas desde el Cordobazo en adelante, sus discrepancias con las otras fuerzas revolucionarias de la época y su lectura sobre el carácter del golpe militar de 1976. Texto polémico, crítico, que convoca al debate y al rescate crítico de diversas experiencias.

Se incluyen, además, cuatro entrevistas a militantes de la época. Voces de una historia no narrada, testimonios que nos permiten aproximarnos a la fisonomía política y humana de la Organización Comunista Poder Obrero.



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Capital Federal: Librería Prometeo (1er piso, Facultad de Ciencias Sociales sede Ramos Mejía 841 de la UBA), Antígona Libros en Liberarte (Av. Corrientes 1555, teléfono: 4372-8342), Librería Gandhi (Av. Corrientes 1743, teléfono: 4374-7501); La Plata: Librería de la Campana (av. 7 nº1288 entre 58 y 59, teléfonos: 0221-4227174 y 0221-427-5126); Rosario: Buchin Libros (Entre Ríos 735 teléfono: 0341-4254990); Córdoba: Rubén Libros (Deán Funes 163 loc. 1 Paseo Santa Catalina, teléfono: 0351-4248355), Espartaco (Deán Funes 80 loc. 10 Galería Cabildo, teléfono: 0351-421-5028).

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Etiquetas: OCPO, socialismo revolucionario en la Argentina