Delirio Místico: "A mon seul désir" (Según mi solo deseo)

EL CAPITALISMO DE ESTADO SOLO PROMETE MAS BARBARIE

El Núcleo de discusión Internacionalista de Ecuador tomó posición sobre la agudización de las tensiones imperialistas en Centro y Sur América. Los compañeros, que denuncian correctamente las mistificaciones con las que se cubre cada imperialismo de esa región para defender los intereses de sus respectivas burguesías, y la dinámica creciente de guerra en la que se encuentra sumergido el capitalismo, denuncian también el Socialismo del Siglo XXI como una forma del Capitalismo de Estado creada para mantener al proletariado encadenado a las falsas ilusiones de que ese régimen defiende los intereses de los explotados. Si bien existen algunas imprecisiones en los datos históricos, particularmente los ligados al surgimiento del Capitalismo de Estado -lo que es comprensible, pues los compañeros hacen una reseña de la historia del capitalismo desde su entrada a la Decadencia hasta nuestros días en unos cuanto párrafos- esta toma de posición es expresión del compromiso militante que los compañeros tienen con la clase trabajadora y con su lucha revolucionaria y contribuye efectivamente a la toma de conciencia del futuro de destrucción que nos depara el capitalismo y de la necesidad de nuestra lucha para evitarlo. Por ello saludamos fuertemente esta toma de posición.
EL CAPITALISMO DE ESTADO SOLO PROMETE MAS BARBARIE Aparentemente el 1 de Marzo del 2 008 a la media noche en Angostura muy cerca de la frontera colombo ecuatoriana empezó todo, y eso es lo que nos han dicho el gobierno, los medios de comunicación, los editorialistas de toda ralea, analistas sociales, militares, políticos y demás pléyades del fascinante mundo de las fábulas burguesas utilizando todos los instrumentos que se prestan para la manipulación: videos, cartas, fotos, diarios secretos, etc. Entonces, nos arman un cuento en donde existe un país llamado Colombia en el que viven una manada de violentos y guerreristas conducidos por algunos de sus mejores cultores: el sr. Uribe, las FARC y el narcotráfico; que intentan exportar su violencia a nuestro remanso de paz, obviamente auspiciados por el tan temido y despreciado imperialismo norteamericano; pero todos estos funestos personajes no cuentan con que en Ecuador, el país de las mentes lúcidas y de los corazones ardientes, viven otra manada de patriotas dispuestos a llegar a la inmolación y claro está con la venia y regocijo de vuestro benefactor: el Bolívar encarnado, Hugo Chávez. Desde entonces, lo único que se escucha en la región son amenazas, gritos de guerra, invocación al patriotismo, defender a la nación y sus intereses, a darlo todo por ella. Desde los acontecimientos de Honduras (28 de Junio), los clamores nacionalistas se han agudizado, Correa como Chávez han tomado la cosa como una cruzada contra aquellas fuerzas oscuras conformadas por la oligarquía internacional aliada a la extrema derecha imperialista (aludiendo a la derecha norteamericana) que pretenden derribar su Socialismo del Siglo XXI; cuando Uribe entra en acuerdos militares con los EE UU, el chillido por la guerra se hace mas intenso por parte de las hienas: Correa y Chávez; provocaron tanto escándalo que obligaron a tratar en el último encuentro de los países que conforman la UNASUR en Bariloche Argentina (28 de Agosto), el asuntito de la presencia gringa en Colombia.
Lo sucedido el 28 de junio en Honduras es un freno a los intentos expansionistas de la burguesía venezolana y sus aliadas las burguesías ecuatorianas, nicaragüenses y bolivianas; implica un giro en la política de la administración de Obama para la región, es la constatación de un cambio en la correlación de fuerzas en América Latina. La cofradía anti norteamericana conformada por Rusia-Irán-Venezuela, la compra de armamento ruso por parte de las FF AA venezolanas incrementando su poderío y el despliegue de naves de la marina de guerra de ese país fondeadas frente a sus costas caribeñas, y la reacción de la burguesía hondureña opositora al Socialismo del Siglo XXI; ha obligado a los EE UU a moverse. Inicialmente, se aprovecha de lo sucedido en Honduras para sumir en el mayor desprestigio a Chávez y compañía, reagrupa la cuarta flota de la armada norteamericana con base en el caribe, y por último incrementa la presencia militar en siete bases colombianas incluidos efectivos de la armada en dos bases navales una en el caribe y otra en el pacífico.
"Se avecinan Vientos de Guerra" vociferaba el sr. Chávez tras conocer los acuerdos militares entre Colombia y EE UU; pues esos gritos de hiena herida solo demuestran, con toda amplitud, que lo actuado por los EE UU y sus aliados en la región fue un golpe en los testículos de las pretensiones imperialistas de Venezuela y sus socios, para que ocupen su sitio, un escalón abajo ante los intereses gringos. Y no deja de ser una advertencia para el conjunto de las burguesías de la región en el sentido de que sepan que los EE UU no está dispuesto a ceder mucho terreno en su patio trasero, y en particular al imperialismos brasileño; no olvidemos que Brasil el 25 de Dic. 2 008 refuerza su alianza con Francia en sendos acuerdos militares y posiciones comunes para enfrentar la crisis financiera

EL UNIVERSO, 25 de Diciembre del 2 008, y con su variopinta diplomacia lo único que persigue en el fondo es hacer sucumbir los intentos de Venezuela de convertirse en el caporal de América Latina y así sacarse de encima a un franco competidor, Brasil tiene fuertes inversiones en la agro industria en Centro América por lo del bio- combustible. Para el imperialismo norteamericano no es ventajoso ceder mucho terreno de su zona de influencia directa a Chávez y sus socios -no solo están la burguesía ecuatoriana o boliviana, están también intereses de la burguesía rusa e iraní apostando a mover un poco el tablero a su favor-; de ahí su interés por alinearse estratégicamente a la burguesía uribista para que sirvan de dique a las pretensiones imperialistas de las siamesas: Ecuador y Venezuela. La reunión en Bariloche, solo sirvió para demostrar el encono entre los Jefes de Estado: verdaderos funcionarios de los intereses imperialistas de sus respectivas burguesías nacionales; ahí no estaban presentes los intereses de la clase trabajadora, el proletariado. Se evidenció que: por un lado estaba Chávez y sus socios; luego Uribe respaldado por Obama en las sombras, y diseminados como buitres esperando la carroña Lula, Bachelet, Kishner, García y el resto. Todos con intereses imperialistas contrapuestos y que lo único que los une es su política de explotación y represión a la única clase capaz de detener tanta aberración e irracionalidad, el proletariado.
¿Cómo lo vemos nosotros?
La I Guerra Mundial (1914 - 1918), marca la entrada del capitalismo en la fase de DECADENCIA, dividiendo el campo entre los que defendían el estado capitalista abrazando la bandera del nacionalismo guiando al proletariado a la defensa de la patria: los socialistas y socialdemócratas de la II Internacional en completa bancarrota ideológica y programática; y del otro lado, las minorías revolucionarias del proletariado aglutinadas alrededor de la defensa del programa comunista y del internacionalismo como ocurrió en Septiembre de 1915 (38 delegados de 11 países europeos se reúnen en Zimmerwald, Suiza, para la 19 conferencia socialista contra la guerra). Estamos claros que para los marxistas las guerras en la fase de ascenso no son las mismas que en la fase de decadencia; en la primera fase las guerras sirven de impulso en la consolidación del capitalismo, sirven para su desarrollo; con la configuración del imperialismo las guerras tendrán otras características, lo dijo en su momento Rosa Luxemburgo «en la decadencia del capitalismo las guerras serán una constante» es decir, las guerras es el movimiento natural del imperialismo, modo en que se manifiesta el capitalismo en la fase de decadencia
Después de la derrota del proletariado en Alemania (1918-1919), de la liquidación de la III Internacional Comunista por parte de la camarilla estalinista y la declaración del Socialismo en un Solo País (1926), el mundo estaba listo para su entrada a una nueva carnicería, la II Guerra Mundial, solución de la burguesía ante el derrumbe económico desatado tras el viernes negro -1929, el ciclo crisis, guerra y reconstrucción planteada por la izquierda comunista se cumplía a cabalidad; los "Treinta Gloriosos" (1947-1967) daría la impresión de que el capitalismo habría recuperado sus bríos, que renacía como ave Fénix, mas las masas de proletarios por las calles de París (1968) gritarían al mundo que de eso nada, el estado del bienestar era pura ficción, la ley del valor le pasaba factura a la burguesía tras su intento de engaño con sus malabares con el crédito, la intensificación de la producción sin un mercado real en donde se realice la ampliación del capital, el agresivo endeudamiento, el creciente gasto en armamento, hizo estallar este espejismo y condujo a la sociedad capitalista a una crisis abierta y permanente obligando a los estados a desatar de manera vehemente el CAPITALISMO DE ESTADO. El Capitalismo de Estado es la respuesta organizativa en lo económico, político, social y militar que da la burguesía para enfrentar el hundimiento en la crisis y la amenaza latente al statu quo que ejerce la presencia del proletariado; esta forma de centralizar la producción que les permitiría competir de mejor manera en el ruedo del mercado mundial, se extiende a todos los ordenes de la sociedad, la tendencia es hacia el totalitarismo, hacia la militarización de toda la economía y de toda la vida social de los Estados, el objetivo central es el encuadramiento de toda la sociedad alistándola para la guerra; en Ecuador los Comités de Defensa de la Revolución Ciudadana (CDR) van en ese sentido. Las principales potencias imperialistas han aplicado y aplican políticas de Capitalismo de Estado para enmascarar, sus agonizantes economías; "El militarismo alemán de principios del siglo pasado, el estalinismo, el fascismo de los años 30 del siglo XX, las grandes obras del New Deal en los Estados Unidos tras la depresión económica de 1929, el Frente Popular en Francia en la misma época son otras tantas manifestaciones de un mismo movimiento de estatificación de la vida social"
Crisis Económica Mundial - ¿Un poco más Estado? Revista Internacional Nº 72, internationalism.org Corriente Comunista Internacional .Por ejemplo, los USA considerados la primera potencia mundial y el abanderado del liberalismo económico en lo ideológico, en la práctica, en las últimas décadas, ha impulsado con mayor fuerza la intervención del Estado en la economía. "El capitalismo de Estado en su forma estadounidense, que integra al capital privado dentro de una estructura estatal y lo somete al control de ésta, el famoso modelo adecuadamente llamado «liberal», es mucho más eficaz, flexible, adaptable, implica una mayor sentido de responsabilidad en la gestión de la economía nacional y posee un mayor poder embaucador para estar mejor disfrazado"
La Crisis del Capitalismo de Estado. Revista Internacional Nº 61, ídem .
Precisamente la caída de la URSS no fue la caída del "comunismo" como les gusta señalar a los plumíferos intelectuales de la burguesía, fue la forma stalinista del Capitalismo de Estado el que sucumbió ante el descontrol de las contradicciones agudas que se desataron por pretender torcer la ley del valor, y tras este derrumbe rompen ataduras las fuerzas centrífugas que antaño anuladas por un supuesto equilibrio entre las principales facciones burguesas en pugna dentro del capitalismo decadente ocultaban los apetitos imperialistas voraces de las burguesías nacionales. La tendencia de cada uno para sí marcará la conducta de los países en los años venideros, y será el creciente hundimiento en la crisis y la competencia atroz lo que los obligará a intentar replantearse nuevos reagrupamientos que les permita suficiente capacidad ofensiva en lo militar y así disputarle terreno al imperialismo norteamericano y poder asegurar el control en los flujos de divisas, los créditos, los mercados, las materias primas y recursos no renovables de importancia estratégica como el agua, el flujo de la mano de obra barata, etc.; lo que será de vital importancia para la supervivencia de las diferentes facciones de la burguesía a nivel mundial.
Partiendo de estas experiencias de la lucha de clases y gracias a las fracciones de la izquierda comunista, que como Bilan (1933) o la izquierda comunista de Francia (GCF) de la pos guerra, han extraído las enseñanzas de las mismas y nos han dejado cual legado, es que nosotros podemos comprender la existencia de un Chávez, Correa, Morales u Ortega; son engendros de la dinámica de descomposición social e institucional del aparato del Estado producto de la Crisis Histórica del Sistema Capitalista y su época: La Decadencia. Son los apetitos imperialistas de la burguesía venezolana las que han demandado la existencia de un Chávez en el poder y su permanencia, siguiendo esa directriz a promovido la "franquicia": El Socialismo del Siglo XXI la cual no es más que Capitalismo de Estado en su forma neo estalinista, burdo remake del régimen cubano; como lo afirman los compañeros de Internacionalismo (órgano de difusión de la sección de la CCI en Venezuela), esta fenezca ideológica llamada Socialismo del Siglo XXI solo funciona en los países donde existen grandes masas paupérrimas resultado del mayor hundimiento en la crisis del sistema capitalista.
¿ESTAMOS AL BORDE DE UN CONFLICTO EN LA REGION?
En la medida en que se hunde todo el andamiaje capitalista en la crisis arrastrando a toda la sociedad con ella; la burguesía, otrora clase progresista, hoy por hoy, clase retrógrada en franca descomposición, no encuentra salida al problema central: la sobreproducción y con ello la saturación de los mercados (esto se demuestra con la caída del comercio mundial -13,2% según datos de este año de la OCDE) ; al no poder imponer la guerra mundial como salida al despelote, su solución momentánea es incrementar el endeudamiento a cifras inimaginables, (desde que se desató la mal llamada "crisis financiera" en el 2 007 hasta octubre de 2 008 llevaban gastado más de 3 billones de dólares en salva taje), para crear el espejismo de que el mercado se recupera, y así llevar al proletariado a confiar en las bondades del capitalismo y sus instituciones, ahogando cualquier intensión del proletariado por emprender luchas de envergadura que le permita recuperar la confianza en sus fuerzas; la carrera irracional a más endeudamiento conducirá a la sociedad burguesa a más caos y descomposición. ¿Por qué la burguesía no puede imponer la guerra mundial como solución al atolladero en la producción? Si bien es cierto que para que esto suceda se debería constituir un bloque lo suficientemente fuerte en lo militar para que se pueda parar delante de los EE UU y plantearle un enfrentamiento, daría la impresión que las amistades entre el ALBA (Venezuela y sus cofrades), Irán y Rusia apuntaran en ese sentido; mas hay un elemento mucho más importante y con mayor peso específico que este, ese elemento es extraído precisamente de la historia de la Lucha de Clases, y cual espada de Damocles pende sobre la cabeza de la burguesía desde entonces; nos referimos a 1917 (la Revolución de Octubre, triunfo del proletariado ruso), este acontecimiento histórico determinó el cese de hostilidades entre los bandos imperialistas, empujando a la unidad entre estos a pesar de sus diferencias apuntando sus armas contra el bastión del proletariado internacional; es decir, la acción conciente revolucionaria del proletariado internacional detuvo la I Guerra Mundial, de esto no se va a olvidar nunca más la burguesía, de allí que para llegar a 1939 (inicio de la II Guerra Mundial) ya la burguesía se había encargado antes que nada de asestar un certero golpe en la crisma del proletariado ( ahogando a sangre y fuego las revoluciones en Alemania; muerte de la III Internacional; socialismo en un solo país; triunfo de la contrarrevolución estalinista en Rusia), la ascensión de Hitler -1933- en Alemania y los acontecimientos de España -1936-, solo significaron la lápida sobre la consciencia del proletariado y la apertura de las puertas del infierno. Esto nos enseña que la burguesía para poder conducir al proletariado a la hoguera de la guerra mundial deberá liquidar política e ideológicamente a los principales batallones de la clase proletaria; aquello no ha ocurrido, todo lo contrario, desde Mayo del 68 el proletariado viene levantándose, reafirmándose en Polonia (1982) y a pesar de la derrota sufrida volverá con fuerza para el 2 003 con las manifestaciones en Francia y Austria contra los ataques a las jubilaciones, un creciente desarrollo de su combatividad en donde la solidaridad y su conciencia de clase va acrecentándose en cada enfrentamiento, como ocurrió en el 2 006, la lucha de jóvenes y viejos obreros por el CPE (Contrato por el Primer Empleo), en el 2 007, la lucha por el LRU (Ley de Reforma Universitaria) en donde los jóvenes universitarios se miraban como proletarios, ambos momentos históricos ocurrieron en Francia; y en Grecia a finales del 2 008, los jóvenes estudiantes en unión con los proletarios de todas las edades luchando contra la represión brutal del Estado; y en el 2 009 la mayor manifestación en la historia de las Antillas se desarrolló a finales de Enero con manifestaciones masivas en Guadalupe y Martinica contra la pauperización en las condiciones de vida de la población en general mostrando un profundo sentimiento de solidaridad entre los manifestantes.
Todo indica que el camino trazado por la clase dominante a nivel mundial va a conducir a la sociedad a mayores desordenes en todos los campos, sus apetitos imperialistas le obligarán a emprender más y más su carrera hacia el abismo de la barbarie guerrera, sólo en la región el gasto militar paso de 24 700 millones de dólares a 47 200 millones, un aumento del 91%, para este año el correísmo presume un presupuesto de más de mil millones de dólares en gastos militares, el 2.1% del PIB; esta lógica implicará someter cada día más a todo el aparato productivo a un proceso de militarización y de encuadramiento a los objetivos militares e imperialistas, para ello la burguesía contará en primera línea del ataque a las posiciones proletarias al sindicalismo y la mistificación de la "democracia", en lo político y en lo ideológico por parte del aparato político de la izquierda del capital (alter mundialistas, maoístas, trotskistas, anticapitalistas, socialistas del siglo XXI, bolivarianitas, etc.).
Ante esta perspectiva el proletariado deberá dotarse de toda las lecciones que la Lucha de Clase le ha dejado a lo largo de la historia. Solo situándose en el terreno de clase logrará vencer todo intento de mistificación política e ideológica. La vicisitud será la acompañante en toda protesta que emprenda el proletariado defendiendo sus posiciones, pero en esa dinámica de lanzarse al asalto y errar para después de un tiempo volver a intentarlo sobre bases y fuerzas distintos, en este movimiento al principio inseguro, quizás torpe, el proletariado irá perfeccionando su lucha e ira tomando bríos, fuerza, confianza, se irá curtiendo, cual carne al sol, y lograra vencer sus limitaciones, tomando aún mayor fuerza y en ese momento el asalto al poder será decisivo e histórico, en profundidad y extensión. Ahí radica la valiosa escuela de las luchas del proletariado a las cuales debemos sacarle la mayor cantidad de enseñanzas para volverlas hueso y carne en el proletariado, en este proceso de aprendizaje es en donde debemos involucrarnos todos los que de una u otra manera nos sentimos parte de la clase trabajadora, parte de las minorías de revolucionarios que las luchas proletarias han ido produciendo y que en este momento debemos unirnos y situarnos en el camino de la clarificación , debate y decantación cara al legado de la izquierda comunista ha dejado a lo largo de la historia. Lanzamos nuestro llamado a todo el conjunto de la clase trabajadora a que no se deje engañar por estos cantos de guerras, el proletariado debe de mantenerse totalmente unido e independiente, en su terreno de clase frente a todos los bandidos burgueses y sus lacayos incrustados en el movimiento proletario, que van por el mundo convocando a defender a uno u otro estado nacional, a una u otra pandilla de explotadores. Póngale el nombre que le pongan: Neo- Liberalismo, Socialismo del Siglo XXI, Democracia Participativa, Revolución Ciudadana, Revolución Cubana, Estado Obrero Degenerado, etc.; todos son en esencia las diferentes máscaras con que se oculta el CAPITALISMO DE ESTADO.
¡Proletarios de todos los países, uníos!
¡POR LA REVOLUCION COMUNISTA MUNDIAL!
Núcleo de discusión internacionalista del Ecuador
Simpatizantes de la Corriente Comunista Internacional
Ecuador, Septiembre de 2 009

Etiquetas: CCI, Centroamerica, clonazepam, comunismo

Lo que queria recomenbdar a mis amables lectores (brillantes) y lectoras (bellísimas) (VEN que soy un m,achista de mierda? Mi unica defensa que se me ocurre es que por lo menos no soy leninista), es que lean este texto de COMUNIZACION, sobre Honduras,
oues,
ex
presa que
no se qué,
pero sin dduda de que se trata de un punto de vista
RDACICALMENTE
DIFERENTE AL DEL cOMUNICADO A LOS MILITANTES ARMADOS CALNDESTINO REVOLUCIONARIOINSURRECCIONALISTAS ANTIODO DE LA REPÚBLICA DE hONDURAS, CAPITAL DE tIERRA DEL fUEGO.

Muy diferente, y decida Ud- quien ganó el debate.

Si cree que los Proletarios por la Reformulacion Sexual, marque 0 400 8 99

si por el contrario, le da la razón en este debate a los comunizacionistas proletarios, marque 0 900 fuk of and dai.

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Por socialización o comunización de los medios de producción, se entiende, en economía política y ciencia política, etc, el proceso de pasar de un régimen de propiedad privada individual de tales medios hacia uno de propiedad social, ya sea comunitaria o estatal.

La propuestá de socializar los bienes no se extiende a los bienes de consumo y/o pertenencias personales, ni busca evitar sueldos o ganancias derivadas del esfuerzo personal. Asi, por ejemplo, Makhaiski escribe "La socialización de los medios de producción no significa otra cosa que la abolicion del derecho de propiedad privada y de la gestion privada de las fabricas y de la tierra. En sus ataques contra el industrial, el socialista no toca los "honorarios" del director y del ingeniero"[1]

Para corrientes comunitarias -tales como el comunismo, socialismo, cooperativismo, anarquismo, mutualismo etc- el concepto tiene el sentido especifico de reintegrar los procesos económicos al control de la sociedad a fin de lograr la libertad del ser humano: “La otra idea que es enormemente importante es esta noción de libertad, la idea que es tan diferente de la noción liberal. No podemos ser libres a menos que controlemos nuestro destino, a menos que nosotros, en lugar de ser arrastrados por el viento de las circunstancias económicas (para Marx) o dirigidos por la mano invisible de la razón (para Hegel) realmente tomemos control, realicemos nuestro poder, realicemos la capacidad colectiva de los seres humanos para controlar nuestro destino, y lo hagamos... es una idea de gran importancia. Ahora que ha sido presentada por Hegel y Marx, no creo que será olvidada”.[2] En ese sentido, se puede decir socialización es el proceso opuesto a alienación.

Sin embargo, de hecho, existen diferencias sobre medios y fines en relación a como se podría o debería efectuar tal control social, por ejemplo, poniendo tales procesos bajo el control de alguna forma u organización política (comunas, consejos, federaciones de tales comunas o consejos, etc) o bajo el control directo de los trabajadores, lo que junto a otras consideraciones sobre lo que una socialización implica o no (ej. el contraste entre el Estado socialista, el comunismo sin Estado -ideal supremo del marxismo- y el anarcocomunismo) han ocasionado un debate prolongado -aunque no siempre activo- acerca de lo que el proceso es y el como efectuarlo.

Tales diferencias se agudizan en el caso de aquellos que proponen políticas de privatización, quienes generalmente aplican el término a la apropiación o nacionalización por parte de un Estado, ya sea de ciertos sectores o industrias estratégicas o la totalidad de la economía y apuntan que “control social” lleva inevitablemente a problemas de planificación y eventuales dictaduras.[3]

(Wiski a pérdida)

Etiquetas: Centroamerica, comunismo, difusión comunista, insurrección, izquierda del capital, partido imaginario

Policías en los hospitales que secuestran a jóvenes heridos y heridas, la Cruz Roja que brilla por su ausencia, señales de radios democráticas intervenidas, policías disparando a la gente a matar en los barrios populares en resistencia, mujeres y hombres rebelándose, siendo golpeados y perseguidas…

Estos mensajes nos han llegado a las feministas autónomas latinoamericanas y caribeñas. Ellos dejan en evidencia la tergiversación en la cobertura de los medios de comunicación masivos de todo el continente que están minimizando -o directamente- negando la violación a los derechos humanos por la dictadura de Michelletti.

Una de nuestras compañeras cuenta: “Compañeras, a 88 días de resistencia, ayer en mi barrio mujeres, hombres, niños, niñas, nos concentramos en el boulevard de las FFAA, quemamos llantas y nos tomamos el boulevard, retando el toque de queda que nos habían instalado los golpistas. El día de ayer –lunes 22 de septiembre-, a las 8 de la noche llego un vehiculo nissan blanco, encendió sus luces y se estacionó en una de las barricadas que habíamos instalado, desde el auto realizaron tres disparos, minutos después llegaron dos tanquetas de la policía preventiva rociando agua y gas lacrimógeno; también dos camiones de militares y dos patrullas llenas de policías, había, además, militares caminando, todos completamente armados. Llegaron hasta las casa rociando gas y agua, desde ese momento comenzaron a disparar sin parar, y por ratos se iban y regresaban disparando. Toda la noche fue de guerra, y amanecimos con los dos helicópteros sobrevolando nuestros barrios: LA NUEVA ESPERANZA Y EL PROGESO.

Hoy 23 de septiembre, nos concentramos más de 60 mil personas en la UPN, todas y todos con mucha fuerza y energía para seguir en la insurrección popular. Cuando llegamos a mediados del puente de la Guadalupe, había centenares de policías y militares, pero gracias a la fuerza del pueblo fuimos repeliéndolos hasta llegar a el edificio rojo en la col Palmira, cuando la "dirigencia de la resistencia" dijo que nos trasladáramos al centro, varias y varios compañeras y compañeros nos quedamos al final de la marcha, los MALDITOS cuando vieron que éramos pocas y pocos, comenzaron a lanzarnos gas lacrimógeno y a seguirnos. Corrimos dos cuadras, cuando una patrulla nos iba siguiendo, mi compañera y yo corrimos y unos compas quedaron atrás, a esos compas la patrulla los capturó. Nosotras, gracias a la solidaridad de un compañero que nos dejó entrar a su casa, que en ese momento tenía la puerta abierta, nos salvamos. Cuando pudimos salir de ese lugar, nos fuimos al centro, donde los militares de todos los colores y con muchas armas que nunca habíamos visto rodeaban calle por calle del centro de la ciudad, disparaban a la gente, LOGRAMOS SALIR POR SEGUNDA VEZ DE ESE LUGAR.

Compañeras estamos siendo cruelmente reprimidas, golpeadas, asesinadas y asesinados. De los barrios en resistencia ya han asesinado a varios, han cortado las señales de canal 36 y Radio Globo. Por favor necesitamos apoyo, ¡NOS VAN A MATAR! Feminista en Resistencia!!!

Otra compañera, nos relata: “Amigas, amigos: Vengo del hospital de traer a mis hermanos que fueron arrestados por la policía (después de la marcha) y golpeados salvajemente, mientras les gritaban que así aprenderían a no andar en marchas y que nadie los iba a liberar de la golpiza. Uno de mi hermanos, de 21 años, tiene hinchados los pulmones de la golpiza y al otro le quebraron las dos manos: en una mano tiene una fractura y en la otra cuatro. Es posible que necesite una operación, pero eso lo sabremos el lunes. Aparte detuvieron a varias compañeras de feministas en resistencia, que luego soltaron por andar con su carnet identificatorio del Observatorio de los Derechos Humanos de las Mujeres. Lo que me parece increíble es que la policía se esté llevando a la gente (en su mayoría jóvenes) del hospital. Entran como Pedro por su casa y nadie les dice nada. A mis hermanos y un compañero no se los llevaron porque me identifiqué como feminista en resistencia y se fueron, pero antes de que llegara se habían llevado a dos jóvenes heridos. Están entrando a los hospitales cada dos horas, a ver a quién sacan !Y ESO NO LO PODEMOS PERMITIR!

La Cruz Roja brilla por su ausencia, pero hay enfermeras y compañeros de la resistencia dentro del hospital que nos ayudaron mucho. Gracias a todas y todos por sus apoyos solidarios. Estoy muy encachimbada y solo puedo pensar en denunciar este hecho: !NO A LOS POLICIAS EN LOS HOSPITALES!

Feminista en resistencia desde Minga Informativa de Movimientos Sociales

(Tomado de hommodolars y alentando su circulación por los medios propios del comunismo en red).

Etiquetas: Centroamerica, democracia/dictadura, insurrección

Ha llegado carta:

Comunicado a los militantes proletarios en lucha en Honduras

Proletarios por la autonomía de clase y la revolución social
proletariosporlaautonomia@yahoo.com

Quienes somos y por qué este comunicado

Somos un grupo de proletarios de distintos países sudamericanos y europeos que nos sentimos y nos sabemos hermanados con la lucha de las masas proletarias y campesinas contra la dictadura cívico-militar surgida del golpe del 28 de junio.

Nosotros no somos demócratas, aunque defendamos la democracia representativa como alternativa progresiva ante otros regímenes políticos con menores libertades formales. No somos ni partidarios de Mel Zelaya ni del panamericanismo de tipo chavista, aunque no ignoramos que su propuesta de capitalismo es menos asesina que la de los partidos y políticos neoliberales del común.

Luchamos por una sociedad donde el libre desarrollo del individuo sea el fundamento del libre desarrollo de la comunidad. Reconocemos al capitalismo como una forma de sociedad contraria a este objetivo, basada en una guerra de todos contra todos y, al mismo tiempo, en una dominación de clase corporizada en la existencia de las instituciones estatales, que mediante el monopolio de la fuerza, la ley y la legitimidad, aseguran la prevalencia de los intereses de clase de la burguesía por encima de los intereses del resto de la humanidad. Por lo tanto, reconocemos nuestra condición de proletarios, de clase explotada por el capital, como base para luchar por la supresión de la sociedad capitalista y de todo tipo de sociedad basada en la explotación (incluso si se llama a sí misma socialista o comunista).

Nuestro objetivo político específico como proletarios revolucionarios, es la construcción de un movimiento revolucionario del proletariado a nivel mundial, orientado a la supresión de la sociedad capitalista y la construcción de una sociedad libertaria. Pero al mismo tiempo que luchamos por este objetivo específico, seguimos siendo proletarios que viven en esta sociedad capitalista, y por lo tanto compartimos los padeceres cotidianos de las masas proletarias de todos los países del mundo, y sus luchas generales contra estos padeceres.

Uno de los objetivos generales que compartimos con el conjunto de nuestra clase es la lucha por reducir la explotación y mejorar nuestras condiciones de vida. Esto significa que somos parte y apoyamos el combate contra todo intento de las clases dominantes de intensificar la explotación y todas las formas de dominación y opresión política y cultural. Llevando esto a lo concreto, apoyamos a las masas en lucha en Honduras y compartimos sus objetivos inmediatos de denunciar y combatir las violaciones a los derechos civiles y políticos por el Estado hondureño, derrocar al régimen golpista, e impulsar un desarrollo de la democracia que permita una mayor participación ciudadana en los asuntos del país.

Hacemos todo esto sin renunciar a nuestra perspectiva y objetivos específicos. Todo lo contrario. Pensamos que la perspectiva de clase y la autonomía proletaria no pueden construirse al margen de las luchas cotidianas de los proletarios de carne y hueso. Por más que tengamos objetivos que trascienden a los objetivos actuales de las masas hondureñas en lucha (que por ahora están limitados a la democracia burguesa ), como dijimos antes, seguimos siendo, en nuestra vida social práctica, proletarios que viven en la sociedad capitalista. Y no hace falta mucho cerebro para darse cuenta que vivir bajo una dictadura es peor que vivir bajo un régimen democrático; que tomar una actitud pasiva ante semejante retroceso político significaría, para las masas trabajadoras, una derrota histórica que las hundiría en un clima de sumisión y servilismo, incluso si, como pretende el gobierno golpista, se mantiene formalmente el régimen democrático.

Si bien dentro de la democracia burguesa también se nos reprime cuando luchamos de forma consecuente por nuestros intereses, esa represión debe darse dentro del “juego democrático” en el cual, aparte de explotados, somos ciudadanos libres con derechos y garantías constitucionales, entre los cuales se incluye nuestro derecho a participar (vía electoral, parlamentaria, e institucional) en las decisiones sobre materia pública.

Por lo tanto, como nuestro punto de partida es la situación real de los proletarios reales, y no nuestra propia consciencia, como nuestro punto de partida son las luchas actuales del proletariado y no nuestros propios deseos, renunciamos al punto de vista ideológico de muchos grupos izquierdistas, que piensan que “los revolucionarios” deben abstenerse de toda lucha con objetivos limitados al sistema capitalista, y dedicarse a hacer propaganda anticapitalista abstracta.

Renunciamos también a toda forma de oportunismo. No ocultaremos cual es nuestro verdadero pensamiento ni festejaremos acríticamente toda medida tomada por el movimiento popular con el sólo objetivo de conseguir más adeptos a nuestras ideas.

Renunciamos también a toda forma de educacionismo y vanguardismo. Nuestra posición no se basa en un transfondo de tipo “vamos a acompañar la experiencia de las masas atrasadas y expliquemos pacientemente para que así puedan llegar a nuestra consciencia”. No “intervenimos” en las luchas proletarias, formamos parte de ellas porque nuestra condición de clase sigue siendo proletaria por más que cambiemos de ideas políticas y de aspiraciones personales para nuestras vidas. Que tengamos una concepción de las necesidades y capacidades humanas más allá de la mera supervivencia no significa que no tengamos que luchar por nuestra supervivencia, la propia y la de nuestros hermanos.

Somos conscientes de que una derrota del movimiento popular hondureño no se limitaría a las fronteras de Honduras, sino que envalentonaría al imperialismo yanqui y a los sectores más reaccionarios de la burguesía latinoamericana para asegurar el “blindaje” de sus democracias e, incluso, revertir las tímidas medidas de los gobiernos “latinoamericanistas” destinadas a incrementar la participación popular en los asuntos nacionales y regionales y a disminuir la injerencia del imperialismo yanqui en los asuntos regionales.

Por todo esto nos interesa lo que pase en Honduras porque son nuestros intereses de clase los que están en juego allí, son nuestros hermanos los que están luchando allí. Por eso estamos por el avance del movimiento popular democrático (y de las posiciones del proletariado dentro de él) y por la derrota del régimen golpista. Porque la victoria del movimiento popular democrático será, al mismo tiempo, una victoria inmediata del proletariado hondureño y una victoria estratégica del proletariado latinoamericano en el camino a su autonomía de clase.

Aunque no estamos físicamente con ustedes, sepan que sí lo estamos con nuestro corazón y también con nuestras mentes. Es poniendo nuestras mentes al servicio de la victoria de nuestros intereses comunes, que les hacemos llegar estas reflexiones a la distancia (meramente física), que intentan ser un aporte de utilidad a esta lucha que nos involucra.

Los objetivos de los golpistas y la lucha contra ellos

El objetivo del golpe fue destituir al presidente Manuel Zelaya que, contrariamente a los intereses del imperialismo yanqui y de la burguesía hondureña, había girado políticamente hacia el chavismo y pretendía la elección de una Asamblea Constituyente que replanteara las bases de la democracia burguesa en Honduras.

El objetivo del régimen cívico-militar presidido por Roberto Micheletti es quebrar la resistencia popular y generar las condiciones para que el retorno a la democracia constitucional sea en términos favorables para el imperialismo yanqui y la burguesía hondureña. En otras palabras, que el pueblo hondureño se olvide de cualquier reforma más o menos importante del sistema político y de cualquier incremento cualitativo de la participación ciudadana en los asuntos públicos.

Cuando los medios de comunicación no son lo suficientemente efectivos para inducirnos a la apatía y a la resignación, cuando ya no basta con el engaño para mantenernos callados y serviles, vienen los palos y las balas. Los palos y las balas de las fuerzas represivas y los palos y las balas de la clase política y de los medios de comunicación. Normalmente la policía es suficiente para controlar físicamente al pueblo. Pero cuando esto no es así, se revela que las fuerzas armadas constituyen la fuerza policial de reserva que las clases dominantes usan contra las masas .

El objetivo de los golpistas, entonces, está claro. Quebrar la resistencia popular al golpe y asegurar una vuelta al orden constitucional donde sus crímenes queden impunes y donde no haya posibilidad de reformas importantes al sistema político. Ellos no quieren otra Venezuela.

Pero esto no debe ser una razón para desviar nuestra mirada crítica de los métodos de lucha y del discurso de quienes actualmente están liderando el movimiento antigolpista. En el frente contra el golpe hay líderes políticos y sindicales cuyo objetivo es la preservación del capitalismo y, más que la victoria popular, el regreso al orden democrático institucional. Se les distingue con facilidad: son aquellos más enfocados en la condena moral del régimen golpista en los foros institucionales que en su derrota material por las masas organizadas. Son aquellos más interesados en conseguir la solidaridad de presidentes y de “líderes mundiales” que en la cooperación internacionalista de los pueblos latinoamericanos. Son aquellos más enfocados en las medidas institucionales a ser realizadas por jefes y expertos en reuniones a puerta cerrada que en las medidas de acción directa a ser realizadas por quienes ponen el cuerpo todos los días. Son aquellos más interesados en negociar, parlamentar, escribir y leer discursos, que en imponer los intereses de las masas populares. Son quienes pretenden que todo gire alrededor de la figura y los discursos de Zelaya, y no de las necesidades y las capacidades de las masas trabajadoras en lucha.

Si la dirección de la lucha antigolpista sigue orientada a la “resistencia pacífica” para restaurar “el orden constitucional”, y si su principal método de lucha sigue consistiendo en marchas y concentraciones preanunciadas -que dejan a las masas en una posición vulnerable ante la represión estatal-, el movimiento democrático popular se irá desgastando y cada vez se irán generando más condiciones para que la salida a la crisis sea negociada por arriba. Lo cual es el objetivo compartido tanto por los golpistas como por los políticos profesionales que se ponen, de cara a la prensa internacional, a la cabeza de la lucha del pueblo hondureño. La salida negociada por arriba, además de garantizar la impunidad de los golpistas cívico-militares, cerrará la puerta a la profundización de la democracia y de la autoorganización ciudadana hondureña (que fue lo que motivó a la clase dominante, sus partidos políticos, y el ejército, a dar el golpe en primer lugar).

El enfrentamiento físico con las fuerzas represivas tiene el aspecto positivo de forjar en la lucha abierta contra el Estado a la parte del movimiento -en la cual prima la juventud- que está más radicalmente comprometida con la lucha contra la dictadura. Pero esto es a costa de exponer a la cárcel y a la muerte a los mejores elementos del movimiento popular y de generar un aislamiento entre esta minoría importante y el resto de la masa que no tiene la misma disponibilidad combativa (por lo cual tenderá a delegar el combate a las fuerzas del Estado en la nueva capa especializada).

Tanto para protegerse de la represión como para prevenir la especialización de una minoría en el combate físico contra las fuerzas represivas del gobierno golpista, es necesario que las condiciones de este combate sea establecidas por el mismo movimiento, y no por el enemigo. Para atacar al régimen en su núcleo y a la vez desde múltiples puntos, es necesario concentrar las fuerzas en la construcción de un poder de masas en cada barrio, en cada comunidad, en cada aldea, y rehuir la confrontación abierta con las fuerzas represivas cuando están prevenidas y mejor pertrechadas y preparadas para ella.



Sin autonomía no habrá victoria del movimiento, o ésta se transformará en la victoria de unos pocos

Para que la acción directa de las masas no sea encorsetada por los discursos y los métodos de los jefes, es preciso que el movimiento se desarrolle más allá de la división dirigentes/dirigidos. O sea, que su dirección sea un asunto de todos los que participen en él, y no de una élite dirigente. La mejor manera de lograr esto es enfocarse no sólo en la transformación de las estructuras políticas a nivel nacional, sino la transformación de la vida cotidiana.

La actividad consciente dirigida a transformaciones políticas y económicas exige un conocimiento que las masas sólo pueden adquirir en la misma lucha. A pesar de que las insurrecciones logran que las capacidades latentes que los individuos tienen para esta tarea despierten y sufran un desarrollo acelerado, este desarrollo tiende a ser insuficiente para compensar el atraso del que se partió, y por lo tanto luego de una breve experimentación espontánea de la autonomía, las masas tienden a volver a confiar en los viejos métodos consistentes en exigir a la autoridad lo que pueden tomar por ellas mismas, y a delegar la dirección de sus asuntos en los líderes y militantes que ya tienen una experiencia previa en lo institucional y en los movimientos sociales.

Este delegar sus asuntos por parte de las masas, sea ésta la voluntad de los líderes y militantes (muchas veces sí la es), genera una dinámica dentro del mismo movimiento de lucha que reproduce las jerarquías y la centralización de poder características del enemigo al que se combate. Es natural que algunas personas desarrollen mayores aptitudes que otras en algunas actividades y que, por lo tanto, en esas actividades ellas adquieran un liderazgo. También es natural que debido a la diversidad de experiencias de vida -y por lo tanto de consciencia-, algunas personas hayan ingresado antes que otras a la militancia social y política y estén mejor formadas para tareas características del cambio social y de la lucha política. Pero este desarrollo desigual de los individuos es un problema a resolver, no una premisa para justificar que unos se ocupen de mandar y otros de obedecer. Es un problema histórico, no algo propio de la “naturaleza humana” o así.

Por eso un movimiento socio-político, si quiere avanzar en sus objetivos y no estancarse, debe ser al mismo tiempo un movimiento por el desarrollo personal de los individuos que lo integran. En los movimientos sociales hay muchos ejemplos individuales de heroísmo. Pero los héroes individuales no deben estar para ser canonizados, sino para ayudar a construir al héroe colectivo. Los líderes no deben estar para ser seguidos, sino para tomarles como ejemplo de lo que podemos ser. Los militantes no han de estar para decir qué hacer al común de la gente, sino para transmitir su experiencia para que tod@s aprendamos a hacerlo por nosotr@s mism@s.

Paralelamente a las organizaciones y frentes que ya existen, será necesaria la creación de nuevas organizaciones que cubran los vacíos actuales en el desarrollo de la autonomía individual y colectiva de las masas que luchan. Y una participación cualitativamente distinta en los espacios oficiales de la resistencia antigolpista, de forma que domine la voluntad y la iniciativa de las bases del movimiento popular, tanto para prevenir el estancamiento como los manejos de los jefes a espaldas de las masas.

Pero la organización no precede a la lucha, sino que es uno de sus elementos. La organización autónoma permanente es el resultado de las luchas autónomas, y no al revés.

El movimiento y los métodos de lucha

La huelga general, el boicot comercial y la toma de los edificios públicos, son métodos que tienen sus virtudes pero también sus limitaciones. Es necesario explorar otras vías de lucha como el sabotaje, el desvío de los recursos empresariales para generar emprendimientos comunitarios, y la toma de fábricas, empresas de transporte, imprentas, y escuelas. Pero no con el objetivo de hacer demandas al poder, sino de construir un poder propio de las masas populares y dotar de recursos al movimiento de lucha.

Lo posible no se consigue a la manera posibilista. La lucha contra un régimen que ha suprimido las garantías democráticas y tiene al ejército en la calle, aun si tiene como objetivo la restitución de la democracia burguesa, requiere fundamentalmente de métodos insurreccionales y de democracia directa, no de métodos legalistas. Porque sólo la autoorganización ciudadana radical, que debe incluir formas de autogestión de la vida económica y social, puede forzar la derrota de un enemigo enquistado en el poder político, que representa al grueso de la clase dominante y que cuenta con todas las fuerzas represivas materiales e ideológicas a su disposición. Los métodos institucionales han se subordinarse a la acción directa de las masas, no al revés.

La autoorganización ciudadana es la verdadera base de masas de la democracia avanzada. La efervescencia popular, producto de la resistencia contra el gobierno golpista, es un impulso que, dirigido de manera consciente y no sólo hacia objetivos contestatarios, permite generar redes de nuevas relaciones comunitarias que, al mismo tiempo que promueven formas de lucha más eficientes contra el régimen (pues no se necesita la mediación de jefes, ni todo debe pasar por un mecanismo de representación), expanden la consciencia y la visión de las masas hacia objetivos comunitarios positivos.

“Afectar el normal desenvolvimiento de las operaciones comerciales de las empresas promotoras, financiadoras y ejecutoras del golpe político-militar” es un objetivo que ya ha sido logrado espontáneamente por la misma resistencia antigolpista, no es algo que sirva para el avance del movimiento democrático de masas hacia sus objetivos últimos. El boicot comercial es un método limitado a afectar la imagen pública de una marca y una empresa determinada, con cierto margen de pérdidas. Pero de lo que aquí se trata es de atacar y derribar económicamente al pilar empresarial del régimen golpista. Se trata de que la propia clase obrera hondureña ponga la producción y la circulación de los bienes al servicio de las necesidades populares y de la campaña en favor de una transformación democrática profunda.

El movimiento y los medios de comunicación

Es evidente que los medios de comunicación están junto al régimen golpista. Pero lo están como socios y no solamente como laderos o empleados. Los medios de comunicación son empresas capitalistas, y por lo tanto son los intereses de clase de sus dueños, intereses de clase comunes al resto de la clase capitalista, los que están siendo protegidos a través de su propaganda a favor del régimen y contra las masas populares en lucha.

Más que repudiar moralmente a los medios de comunicación golpistas por defender sus propios intereses, es necesario construir y fortalecer una red de medios de comunicación propios. Es preciso el establecimiento y protección de las actuales emisoras de radio y TV comunitarias, la edición de periódicos y pasquines propios, recuperar imprentas y ponerlas en manos del movimiento popular. Los medios de comunicación masivos que son cómplices con el golpe de Estado no funcionarían sin trabajadores. Es preciso llegar a esos trabajadores dentro de los medios gráficos para que los pasquines golpistas que reflejan los intereses de la clase dominante y sus voceros políticos e intelectuales sean reemplazados por medios de expresión de los trabajadores de la ciudad y el campo. Organizar la toma de las emisoras de radio y TV golpistas por sus trabajadores y periodistas independientes organizados, que también pueden ser asesorados o asistidos por estudiantes universitarios de las ciencias de comunicación y por técnicos del área.

El movimiento y los elementos democráticos dentro de las fuerzas represivas

Es muy probable que en el ejército y en la policía haya elementos democráticos contrarios tanto a la ruptura del orden democrático como a apuntar sus armas contra el pueblo. Sería un buen avance una aproximación de los luchadores proletarios a estos sectores, que, en tanto estén organizados clandestinamente dentro de los mismos cuerpos, pueden colaborar tanto en inteligencia (avisarnos de las medidas represivas que el Estado planea) como militarmente (ayudarnos a preparar las medidas de resistencia a la represión).

La coyuntura particular decidirá si conviene que estos miembros de la policía y del ejército que se opongan a la represión deserten de sus cuerpos o desarrollen tareas clandestinas dentro de ellos; pero lo esencial es buscar su integración en tareas comunitarias positivas, para romper su aislamiento psico-social del pueblo promovido por la educación y la jerarquía policial-militar, y para contrarrestar los efectos generales de la educación corporativa y autoritaria mediante la práctica de relaciones sociales basadas en la cooperación y la autonomía.


De “la lucha contra” a “la lucha por”

El principal sostén de este sistema no es tanto su poder militar, jurídico o económico. Es su poder espiritual, que sólo puede sostenerse mediante la limitación de nuestro desarrollo personal y comunitario. Es preciso tomar las riendas de nuestras vidas en todos los sentidos. No se trata solamente de no dejarnos engañar, se trata de desarrollar nuestra autonomía para pensar por nosotros mismos. No se trata solamente de no dejarnos mandar, sino de desarrollar nuestra autonomía para adecuar nuestra actividad a nuestras necesidades y capacidades reales.

Las redes de relaciones que se generan espontáneamente en la resistencia contra el capital y el Estado pueden trascender el objetivo de la lucha contra una fuerza exterior y ser convertidas en formas estables de relaciones comunitarias que contribuyan a la construcción de la autonomía individual y colectiva.

Los pueblos nunca son un bloque homogéneo, como tendemos a pensar gracias a la ideología estatal y aquella de los medios de comunicación. En todo pueblo existe una variedad humana y cultural que, si se compartiese y se realimentase, enriquecería nuestras vidas a tal grado que ya no aceptaríamos la “vida” que este sistema nos ofrece.

He aquí algunas propuestas para en ese sentido:

• Intercambio fraternal de conocimiento y de experiencia entre trabajadores de las distintas ramas de la producción.

• Bachilleres y talleres de capacitación para los sectores populares más golpeados por la marginación y la ignorancia.

• Creación de talleres de diversidad cultural: talleres de género, de cultura aborigen, de filosofía, de política, de historia mundial, continental y nacional, de historia del movimiento obrero, de salud, de educación sexual y reproductiva, terapias grupales, de capacitación emocional, de meditación, de espiritualidad, de ecología, de alimentación.

Cada individuo tiene dentro suyo algo valioso que compartir con los demás, más allá de si tiene o no un título colgado en la pared.


Algunas reflexiones finales

En toda la historia de la lucha proletaria contra el capitalismo, la fortaleza de las masas explotadas nunca radicó en su número, sino en las relaciones sociales que fueron capaces de producir en su lucha. Relaciones sociales superadoras a aquellas que conforman el modo de vida capitalista, las cuales nos condenan a ver al otro como amenaza y no como promesa, a ser mulas de carga por 8 o más horas al día bajo el látigo de la exclusión y del hambre. Cuando con una correcta organización comunitaria de la economía, resolveríamos las necesidades básicas de todos los seres humanos trabajando menos tiempo y en mejores condiciones, y por lo tanto teniendo más tiempo y energía para dedicarnos a satisfacer necesidades humanas más elevadas que las de la supervivencia.

Contrariamente a lo que dice el “sentido común”, la fortaleza de los movimientos socio-políticos, su capacidad real de hacer historia, no está en la capacidad de juntar la mayor cantidad de gente bajo un mínimo denominador común, sino en la de adecuar su actividad a los objetivos que son realizables en ese momento (que suelen ser más de los que dicta el “sentido común”, tendente a pensar que sólo es posible lo que nos resulta familiar y mejorarlo).

Si tanto los de arriba, como nuestros “amigos” que quieren estar arriba, nos dicen que lo mejor que podemos conseguir para satisfacer nuestra sed es un vaso de agua turbia, nos dirán que nuestra esperanza está en juntar el máximo de nuestras fuerzas por ese vaso de agua turbia, y que aspirar a más servirá para quedarnos con sed. Pero ni bien una persona descubra y demuestre que es posible obtener un vaso de agua limpia, éste se transformará en el objetivo general. Una vez la calidad adecuada se consigue, la cantidad viene sola.

Por lo tanto, es la calidad lo que más importa. La radicalización de la lucha (y radicalización significa ir a la raíz) es lo que precede a la extensión de la lucha radical.

Etiquetas: Centroamerica, comunismo, insurrección

Compañia de Cervecerias Unidas.
A diferencia de la CCU, la CCI debe ser la sigla que representa la organizacion mas odiada en el simpatiquisimo y encantador mundo de la ultraizquierda anticapitalista.

He aqui un documento interesante secretada por una especie de seccion dominicana de dicha corriente internacional.

El parlamentarismo: trampa para los trabajadores

Presentamos a continuación un documento de intervención del Núcleo de Discusión Internacionalista de la República Dominicana que ha sido repartido en fábricas, barrios, centros estudiantiles etc. En el texto los compañeros combaten la campaña de ilusión democrática y de fomento de la participación electoral que la burguesía desarrolla. Los compañeros argumentan contra esos engaños pero al mismo tiempo proponen una alternativa de reflexión y lucha. Esta alternativa está basada en los trabajos del reciente Encuentro Internacionalista Latinoamericano que citan los compañeros.

Esto nos parece de la mayor importancia: cualquier iniciativa de agrupamiento de minorías revolucionarias y de la consiguiente intervención en la clase debe basarse no tanto en un esfuerzo "autónomo local" sino inscribirse en la fuerza que da el debate y unidad internacional de los revolucionarios proletarios.

CCI

El parlamentarismo: trampa para los trabajadores.

Delimitemos entre el campo del proletariado y el campo de la burguesía. Las elecciones y el parlamentarismo, en la decadencia del capitalismo no benefician en nada la lucha por una nueva sociedad, el socialismo y el comunismo.

La "izquierda", la denunciamos por tomar posición por alternativas capitalistas, que hoy están boga en todo el continente americano, que provocan falsas ilusiones a escala mundial, desde Estados Unidos con el fenómeno OBAMA hasta la Patagonia Argentina. El continente se ve sacudido por gobiernos que dicen defender a los pobres, a los trabajadores, a los marginados y que se presentan como escudo de un capitalismo social "humano", o en sus versiones más "radicales"- el caso Chávez en Venezuela, Morales en Bolivia y Correa en Ecuador- pretendiendo representar nada menos que el "socialismo del siglo XX1".

Nos parece de la mayor importancia que frente a estas engañifas se levante un polo unitario, fraternal y colectivo, de minorías internacionalistas que abra la vía para discutir y formular posiciones de solidaridad internacional, de lucha de Clases intransigente, de combate por la revolución mundial frente al capitalismo de estado, el nacionalismo, la perpetuación de la explotación, representada por esos "nuevos profetas".

Programa de reflexión

Basado en el reciente Encuentro Internacionalista Latinoamericano celebrado el pasado mes de marzo[1]:

1) Rechazamos con firmeza la democracia burguesa, el parlamentarismo y los procesos electorales, armas con las que la burguesía ha logrado reiteradas veces encuadrar y desviar las luchas proletarias.

2) Nos reclamamos del carácter proletario de la revolución de octubre del año 1917 y de la intencional comunista (IC), sometiendo estas experiencias a un balance crítico que orienten nuevas tentativas revolucionarias del proletariado.

3) Rechazamos sin reserva toda idea de que hoy existan en el mundo países con régimen socialista o con gobiernos obreros, aunque sea con calificativos como "degenerado"; rechazamos de igual manera cualquier forma de gobierno capitalista de Estado, tales como aquellos que se sustentan bajo la ideología del "socialismo del siglo XX1".

4) Denunciamos a los partidos socialistas y a los partidos comunistas y todos sus acólitos como partidos de capital.

5) Defendemos la necesidad de que los revolucionarios internacionalistas avancen hacia la formación de una organización internacional de la vanguardia proletaria, arma indispensable para la victoria de la revolución proletaria.

6) Defendemos el papel de los consejos obreros como órganos de poder proletario, así como la autonomía de la clase obrera con respeto a las otras clases y capas de la sociedad.

Aprovechemos el tiempo actual discutiendo lo siguiente:

1) El papel del proletariado y su situación actual, la correlación de fuerzas entre las clases.

2) La situación del capitalismo (en el cual se desarrollan las luchas actuales), y como reflexión más global el concepto de decadencia del capitalismo y o crisis estructural del capitalismo.

3) La creciente catástrofe medioambiental a la que nos aboca el sistema.

Ante la situación actual no hay más alternativa que Socialismo o Barbarie

Proletarios del mundo uníos y luchar

Núcleo de discusión internacionalista de la Republica Dominicana

(NDIRD)

Etiquetas: CCI, Centroamerica, difusión comunista