Los momios siguen indignados con Niemeyer. Es la encarnación del Mal.
Y hasta hacen como si se olvidaran que todo su orden político actual reposa en las bombas que arrojaron en su momento contra el palacio de Gobierno. Pero claro: "terrorista" para ellos es sólo el que lanza una molotov contra la Moneda, aunque ni siquiera queme del todo una ventana de madera.

Con ustedes, Axel Buchheister.

Comedia judicial

Mientras el prófugo Hans Niemeyer -acusado de poner varias bombas- hace escarnio del imperio de la ley, nuestro sistema judicial rinde culto a los formulismos y a la burocracia. Quizás alguna autoridad de lo que sea se sonroje y exclame ¡hasta cuándo! 

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Y yo no podría caminar muy lejos de este artefacto, desde que me fuera presentado hace como 25 años en Discos Beat, Galería San Diego. Todavía existe.

Por cierto, resulta poco sorprendente comprobar que la elaboración artístico/histórica oficial desde el AIE massmierdiático(donde dice AIE debe leerse "aparatoideológicodelestao") sobre lo que se llama el "pasado reciente" expresado en sus luchas y conflictividad política, el libreto siempre lo elaboran hijos de la Derecha más rancia y multimillonaria de esta hermosa patria llamada "Chicle(MR)". Si no son fascistas como sus padres y el bloque hegemónico en el familión, si inclusive fueran aunque por asomo demócratas de buen corazón, la labor ideológica del Capital/Estado se asegura de que expresen siempre fielmente el punto de vista de la burguesía. Y sus estilos estéticos. Véase "No". Véase "Los Ochenta".

A propósito, miré un domingo Los Ochanta y mostraban una disquería que se supone debía ser la FUSIÓN (MR) de mediados/fines de los 80 en Providencia. Había una cantidad de vinilos que nunca estuvieron ahí, y casi no había nada de mierda (en proporción a lo que uno podía encontrar realmente en esa tienda, cuya única sección menos imbécilmente seleccionada era la casetería.

Entre el público representado por extras, deambulaba un sujeto con una polera (o remera, según desde donde esté Ud. leyendo estas reflexiones insignificantes y memorias inolvidables) de Rancid.

Imposible. Se saltaron una década sin asco. Y hay huevones y minas a los/as que les pagan por asesorar en eso.

Me dió rabia.

mejor me voy a escuchar de nuevo el CD del AOW (igual a: the Art Of Walking, de la banda de Cleveland Pere Ubu, con Mayo Thompson (que se salta a su vez dos décadas hacia atrás, con los Red Krayola/Crayola de Texas a fines de los 60), a principios de los 80.

ustedes, que casi no usan CDs, pueden mirar como tocan y cantan el hit "pajaritos", y adicionalmente prepararse a escuchar el álbum entero en yotuve.

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Zapatero
tira cuero,
toma chicha
y embustero.

Lunes y martes,
fiestas muy grandes;
miércoles y jueves,
fiestas solemnes,
viernes y sábado,
las mayores de todo el año.

Yo trabajo la semana
y el domingo me lo tomo,
el lunes tomo a mi gusto
y el martes le pongo el hombro.
A una fiesta popular
un roto a otro convidó.
A una fonda a oír cantar
el par de rotos entró.
Uno de ellos preguntó:
—¿Qué vale la damajuana?
Hasta que quite las ganas
esta noche he de beber,
porque para remoler
yo trabajo mi semana.
La dueña d’esta chingana
era un’india cabezona
retaca, fea y chascona
que la llamaban la Rana.
Uno de los dos exclama:
—Tres días ha que no como;
deme un pedazo de lomo,
mire qu’el hambre me mata;
el sábado tengo plata
y el domingo me la tomo.
La casera, presurosa,
le ofreció lo que pidiera;
licor, todo el que quisiera
le serviría gustosa.
Esta acción tan generosa
llenó a los rotos de asombro,
y uno de los dos que nombro
le dijo a prueba de susto;
— El lunes tomo a mi gusto
y el martes le pongo el hombro.
Después de beber un trago
pidieron con una ficha
arroba y media de chicha
y una cazuela de pavo.
No pagaron ni un centavo,
quebraron hasta las ollas;
usaron d’esta tramoya
los pillos y se fueron,
y la casera dijeron:
Anda, que te pague Moya.

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Una tradición que se ha perdido:

los pillajes a la muerte de los papas

* * *

Es con gran desolación que asistimos hoy al penoso espectáculo de millones de ovejas religiosas desfilando lloriqueando ante la riqueza del Vaticano. Quisiéramos creer que es por falta de acceso a todas esas riquezas que esos peregrinos modernos se pierden en efusiones, pero no es así, si esas pobres criaturas oprimidas se encuentran ahí, arrastrados por sus suspiros ciudadanos y la religión televisiva, es para lamentar la muerte del jefe de los prelados de ese riquísimo Estado que es el Vaticano, el papa Juan Pablo II. Éste se ha hecho famoso por sus frecuentes viajes y manifestaciones de apoyo - “perdón” en el lenguaje cristiano - a todo tipo de torturadores en todas partes del mundo, desde Hassan II y Ben Ali a Pinochet, Reagan o Castro, así como por la beatificación de José Maria Escriva de Balaguer, fundador de ese centro ultrareaccionario y anticomunista primario que es el Opus Dei.

Nosotros hemos encontrado consuelo a la triste actualidad sumergiéndonos en la historia y no fue una sorpresa, algunas buenas noticias nos esperaban. Durante la Edad Media y el Renacimiento, así como en épocas más recientes, la noticia de la muerte del papa hacía desencadenar la rabia de las masas contra los bienes pontificales. Antaño peregrinos y habitantes de Roma se manifestaban de una manera muy distinta a como lo hacen hoy esas carneros ciudadanos, provocando grandes desórdenes, pillajes y destrucciones. Un cronista romano, Gaspare Pontani, cuenta como en 1484 apenas había empezado a propagarse la noticia de la muerte del papa Sixto IV, considerado por la Iglesia como uno de los grandes papas del siglo XV, ocurrida en plena noche, cuando se empiezan a producir desórdenes hasta tal punto que “simplemente no es posible quedarse en Roma a causa de los pillajes y robos”. En efecto, grupos de jóvenes se reunieron y entendiendo que debían aprovechar la ocasión de la muerte del papa para manifestar su rabia frente al orden social, se presentaron en el palacio del conde Girolamo Riario, sobrino del papa Sixto IV y lo destruyeron completamente, a “tal punto”, prosigue el cronista, “que no dejaron una puerta y una ventana intacta”. Otros jóvenes fueron a Castel Giubileo, donde se encontraba la finca de la condesa Caterina Sforza Riario, para “robar una centena de vacas, todas las cabras y numerosos puercos, burros, gansos y pollos pertenecientes a la condesa”. ¡Al contrario de lo que constatamos hoy, pareciera que entonces era difícil lograr que los jóvenes se arrodillaran frente al clero, que aseguraba que los bienes pontificales acumulados en esos lugares servían a la salud de las almas!
Episodios de este género eran recurrentes y tenían una clara connotación social. El 9 de agosto de 1559 a la noticia de la muerte del papa Pablo IV, los habitantes de Roma “corrieron hacia la prisión y después de haber roto las puertas, liberaron a todos aquellos que encontraron”. Ese mismo día otros grupos fueron al Campidoglio para destruir la estatua de mármol que había sido dedicada tres meses antes a ese mismo Pablo IV. La frecuencia de este tipo de acciones durante la muerte de un papa era a tal punto elevada que la Iglesia se sintió obligada a tomar medidas para defenderse de esos ataques. Así, siempre a la ocasión de la muerte de Sixto IV de la que hemos hablado más arriba según Bucardo, maestro de ceremonia pontifical, “a cada entrada de la ciudad han sido asignados como custodias notarios apostólicos, funcionarios de la curia o/y ciudadanos romanos. Cardenales fueron designados para cuidar el palacio y la administración de asuntos corrientes”.
Muchas veces ni esperaban a la muerte del papa para empezar los pillajes. A veces era suficiente que circularan “malas noticias” sobre la salud del “santo hombre” para que la bronca de los romanos se desatara. Los esbirros del papa debían apurarse para probar que estaba todavía vivo y retardar así los “desórdenes”. Así, al inicio del siglo XIII el cronista inglés Matteo Paris cuenta como diez dias antes de su deceso, Honorius III (1216-1227) “cansado y medio muerto” debió ser llevado a una “alta ventana” (del palacio Laterano) y ser expuesto a los habitantes de Roma para calmarlos, pues éstos ya habían empezado a “desquitarse contra los bienes pontificales”.
Ya en el año 904 un concilio romano había tomado medidas para reprimir esa vil costumbre de pillar el palacio Laterano, así como Roma y sus alrededores luego de la muerte del papa. En efecto, había promulgado un decreto hablando de esos “detestables hábitos” que “iban en aumento”. Por otra parte, es importante destacar que no se trata de un fenómeno exclusivamente romano. Capítulos imperiales y concilios intentaron impedir durante siglos el pillaje de episcopados y abadias a la muerte de su titular, emitiendo decretos, lamentando que esos pillajes se ejercieran en contra de sus bienes, “como si pertenecieran directamente a los prelados, lo que es contrario a toda ley”.
En toda Italia se verifican fenómenos de ese género. Cerca de 1049, a la muerte de “su” obispo, los habitantes de Osimo, una pequeña ciudad de Marches en los alrededores de Ancona, invadieron y saquearon el palacio episcopal, destruyendo viñas y arbustos, prendiendo fuego a las casas. León IX, la misma mañana del 18 de abril de 1054, cuando ya estaba gravemente enfermo, pide ser conducido a la basílica de San Giovanni, en el palacio Laterano, transportado sobre el mismo lecho en el que se encontraba. Cuando se supo la noticia “los romanos atacaron el palacio Laterano como tienen hábito de hacerlo”…

¡Otro tiempo, otras costumbres!

Contra la amnesia con la que los burgueses quisieran golpearnos, recordemos esos momentos de lucha que indican la via de futuras peleas y gritemos fuerte:
¡Abajo todos los curas!, ¡abajo todos los ayatolás, imams y compañia! ¡Muerte a todos esos revendedores de paraiso adulterado!
Contra esta época hecha de superstición, de dinero y de plástico, donde la representación y lo ficticio ocupan el lugar de toda relación verdaderamente humana.
¡Que vuelva pronto el tiempo de lo real, el tiempo en el que los proletarios pillan y queman los edificios religiosos en lugar de llorar sobre la tumba de sus explotadores!

(comunismo N° 53, septiembre de 2005).

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¿El eterno qué...?!


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CRASS es muerto.

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con su bomba carmesí
pa pu pa pu

vamos todos a ayudarlo
con un poco de aserrín"

(El bombero Benjamin, Mazapán, 198ytantos)

"Aviso de incendio": se refiere a Walter B., y es un libro que se refiere a la manera de comentario de glosador a las "tesis de filosofía de la historia" del compañero W. Benjamin.
No creo que Cecilia Echeñique lo haya leído. Y haya basado en eso su canción. Pero nada es casual, salvo quizás en el mundo de las determinaciones causales.
Además, fue escrito una década y media después.
Por "un autor cuyo nombre he olvidado a causa de su notoria degradación intelectual"
jajaja: quizás no es pa tanto, siendo el autor el señor don Malcolm , perdón, Michael Löwy, autor hace varias décadas de otro libro que tampoco creo que las Mazapán(K) hayan leído, y que ni Warnken debe tener adornando las paredes de su casa: El marxismo en américa, una antología esencial pero incompleta de lo que en este continente han producido los hijos de Engels en todas sus variedades socialdemocráticas/autoritarias.

En fin. No venía a hablar de eso.

Otro día prosigo.

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Ah, ya me acordé:
Lo que en realidad quería comentar hoy era que no resulta para nada necesario que en pleno año 2013, después de las implosiones proto-insurreccionales avistadas por varios observadores muy atentos en el terrotiorio de Chile los años 2011 y 2012, y no sólo en Chantiasko, algunos proletarios se limiten a dar rienda suelta a sus emociones imitando al BlackSabbath de la primera mitá de los 70, en proyectos tan innecesarios pero impresionantes como loscamaradas japoneses de CHURCH OF MISERY, en su álbum "Master of brutaluty", de entrada mirando hacia el glorioso pasado de por ahí por 1971, condimentando con un poco de Blue Oyster Cult (hacen una versión de "Ciudades en llamas": ¡porque como cualquier ciudadano razonable son partidarios de las barricadas y la insurrección!), y todo esto en un momento en que ya pasaron bajo el puente algunas variedades de neo-metal propio de esta mierda de posmodernidad que el sistema construye delicadamente cada día, por eso será que se encargan de dedicarles desde la contratapa a  los posers y la industria el siguiente mensaje:

odiamos la moda. odiamos la actitud capitalista. odiamos la palabra "estoner rok". muerte a los falsos stoners. deja que haya desgracia!!!!,

No resulta necesaria, pero putas que resulta interesante. Muy interesante. Sobre todo en estos tiempos de Domm and gloom.

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