martes, febrero 08, 2022
Last Poets y los Pseudopillos: música sin instrumentos musicales
Muchos creen que, sin un instrumento musical adecuado, ojalá de marca , con buenos amplificadores y pedales de efectos y haciendo "upgrades" cada cierto tiempo, no se puede hacer música.
Y tienen razón, pero sólo parcialmente:
ellos no podrían hacer música sin toda esa parafernalia, lo cual es bastante triste,
pero totalmente coherente con el largo proceso de mercantilización del sonido
que se vive hace décadas.
Desmintiendo estos fetichismos
tan arraigados podemos recordar y apreciar a los gloriosos Last Poets, formación
norteamericana que en cierto modo inventó el rap, cuando desde un taller de
poesía en la cárcel pasaron a inventar temas vocalizados con un discreto
acompañamiento de percusión.
“Los negros le tienen miedo a la
revolución” es claramente el mayor hit de su primer álbum, de 1970, pero todo
el disco es una obra maestra de poesía urbana y que sigue los ritmos
respiratorio y circulatorio de los poetas que pululan por el metro y los suburbios
rimando verdades que impactan más que varios libros escritos desde la seguridad
aislacionista de los escritores de escritorio.
Por cantar en inglés recomendaría
leer con texto en mano. Sino sería el equivalente de escuchar a Evaristo Páramos
o Víctor Jara cantando en japonés.
Después de ese notable álbum debut,
hicieron otro que incluso se podría considerar que lo supera en calidad y
poder: “Esto es una locura” (1971). Hasta John Coltrane hace aparición en medio de
las rimas, en un tema que después fue versionado o más bien citado desde Jamaica
por el gran poeta del dub reggae Big Youth, en su tema “Jim Screechie”.
Otros que no se hicieron atado
por no tener más instrumentos que la percusión de palma fue la “banda”
Proto-Prisioneros conocida como Los Pseudopillos.
El segundo álbum recopilatorio “Extremista!”
es una genialidad de principio a fin, y comenzando por su portada plagiara del
Sandinista! De los Clash. Llega a dar envidia tanta creatividad y al escucharlo
con audiófonos anoche en la calle no pude evitar las carcajadas en varias ocasiones,
motivadas tanto por la lírica en sí misma, como por las voces que utilizaban
estos adolescentes, que llegan en momentos a oírse tan delirantes como las de
los Residents.
“Mucha gente creía que yo era
socialista…” Jajajaja. Insuperable. Además, es posible apreciar el acento chileno tal cual era antes de los 80, por ejemplo la pronunciación de la "ch" como "shhh". Eso cambió durante la década del ochenta, donde además se aprobó la Ley Antiterrorista (antes de eso se hablaba de "extremista" nomás).
Por si se les hace poco, escuchan
además el primer álbum recopilatorio: “Let it Pillo”.
Estas grabaciones datan de 1980.
Según informa su bandcamp:
Entre 1980 y
1982, Los Pseudopillos, grabaron más de un centenar de canciones. Jorge
González, Claudio Narea, Álvaro Beltrán y Rodrigo Beltrán, sin saber tocar
instrumentos musicales crearon divertidas canciones, algunas de las cuales
presentamos aquí.
Antes de Los
Vinchukas y mucho antes de ser conocidos como Los Prisioneros, en San Miguel ya
sonaban LOS PSEUDOPILLOS.
¡Qué sigan sonando!
Etiquetas: dub, hip hop, nada, punk rock, rock (no punk)
miércoles, junio 03, 2020
2 textos sobre la revuelta en Estados Unidos // CARCAJ // / Public Ayler
Impresionante. Pero no inesperada. Ecos de 1968, que hacen pensar que estamos en el inicio del Tercer Asalto. Ecos de 1919, que nos recuerdan que la revolución proletaria sólo podría ser global. Ecos de 1848, que deberían advertirnos contra las ilusiones de trasformar procesos de revolución social en procesos re-constituyentes.
Va un texto anarquista y otro comunista. ¿La falsa dicotomía se niega a morir?
Y dos canciones:
-Ayler con Pharoah, interpretando Alto y Bajo Egipto a beneficio de los Panteras Negras en 1968 en Nueva York.
-Enemigo Público, Combate al Poder. 1989 (el 68 al revés). Me gusta Public Enemy. No me simpatiza para nada la Nación del Islam obviamente. Pocas veces he visto en un video clip este nivel de efervescencia comunitaria.
Esta foto de P. Slachevsky acompaña en Carcaj el breve reporte psicogeográfico sobre el 1° de mayo en Plaza Dignidad que subimos acá hace poco. Recomendamos una serie de textos que han estado subiendo en Carcaj a modo de etnografías de la cuarentena. En particular destacaría estos cuatro:
http://carcaj.cl/la-marcha-de-las-espaldas-dobladas/ de Constanza Tizzoni
http://carcaj.cl/notas-sobre-tiempos-sombios/ de Jorge Díaz
http://carcaj.cl/el-despotismo-occidental/ del ex miembro de la sección italiana de la I.S., Gianfranco Sanguintti
y,
http://carcaj.cl/normalidad-y-seguridad-a-proposito-del-otra-vez-nuevo-plan-del-gobierno/ de Alejandro Ancalao
Entre muchos otros.
1.-Minneapolis: ahora esta lucha tiene dos lados. Lo que estas manifestaciones significan para la era Covid19 (x Colectivo Crimethinc).
Las manifestaciones de esta semana en Minneapolis marcaron un
hito histórico en la era COVID-19. Como discutimos en marzo, hay
algunas cosas por las que vale la pena arriesgarse a morir. Perpetuar
el capitalismo no es una de ellas. Pero algunos de nosotros
enfrentamos amenazas aún más mortales que el COVID-19. Vale la pena arriesgar
nuestras vidas para luchar por un mundo en el que nadie sea asesinado de la
forma en que lo fue George Floyd, y lo que está sucediendo en Minneapolis
muestra que la gente está lista para hacerlo.
Incluso antes de que se produjera la pandemia, los Estados
Unidos eran un barril de pólvora, con desigualdades en rápida escalada que
polarizaban la población. Desde marzo, hemos experimentado un desempleo sin
precedentes históricos junto con riesgos letales que se han distribuido entre
la población según las mismas líneas de raza y clase que las disparidades
preexistentes. El gobierno ha inventado miles de millones de dólares para
verterlos en los bolsillos de los ejecutivos, dejando a la gente corriente en
la estacada; las empresas están obligando a los que aún tienen trabajo a
arriesgar sus vidas diariamente, al tiempo que introducen nuevas tecnologías
de vigilancia y tratan de acelerar el ritmo de la automatización. En
resumen, se nos está tratando como un excedente de población que debe
ser controlado por la violencia del Estado y sacrificado por el virus.
Los políticos de todo el espectro político son cómplices
de esto. Algunos confían más en la fuerza bruta para estabilizar la
situación, otros en una gestión más racional, pero nadie que ostente el
poder tiene un plan real sobre cómo abordar los factores sistémicos que nos
han traído aquí en primer lugar. En el mejor de los casos, toman prestada la
retórica y los temas de debate de las campañas que nosotros
iniciamos, mostrando -como lo hizo el disparo de la policía en Minneapolis-
que la única forma de ver el cambio social es si tomamos medidas de base para
llevarlo a cabo por la fuerza.
Sin embargo, hasta el 26 de mayo, la principal línea
divisoria en los Estados Unidos parecía estar entre los partidarios de Trump,
que quieren fingir que no hay una pandemia en curso, y los demócratas, que quieren
ser vistos como los cautelosos y responsables sin abordar los factores que nos
obligan a ponernos en riesgo. El espectáculo de los enfrentamientos entre
un movimiento ”astroturfista”1 de extrema derecha que
exigía “reabrir” la economía y los inusuales agentes de policía que
defendían las medidas de cierre de los estados sirvió para limitar el
discurso político a la elección tonta entre el tipo de “libertad” que
defienden los capitalistas y los supremacistas blancos por un lado y el tipo de
“seguridad” que los estados totalitarios siempre prometen proporcionar por el
otro.
La valiente resistencia al control policial en Minneapolis los días 26 y 27 de mayo en
respuesta al brutal asesinato de George Floyd muestra que un gran número de
personas están dispuestas a oponerse al gobierno y a la policía incluso
afrontando un gran riesgo para ellas mismas. Estamos escuchando las voces de la
parte de la población que ha permanecido en silencio estos últimos dos meses
-aquellos que no son ni liberales ricos ni conservadores lameculos- y esto
demuestra que juntos, somos lo suficientemente poderosos para interrumpir el
statu quo.
Los acontecimientos de Minneapolis ampliarán la imaginación
colectiva de lo posible, la cual se ha contraído dolorosamente en los últimos
años. Cambiarán el discurso sobre cómo se producen los cambios sociales. Ha
quedado claro que suplicar a los que tienen el poder por medios electorales es
un callejón sin salida. Intentar hacer el cambio por la fuerza es una apuesta,
pero es la única opción realista que queda.
Es significativo que la movilización que nos llevó a
atravesar este umbral fue una respuesta a la violencia policial contra los
negros, iniciada por aquellos en el extremo receptor de la supremacía blanca y
todos los demás vectores de la opresión. Como observamos a
finales de 2017, los levantamientos contra la violencia policial que
tuvieron lugar en todo el país desde Ferguson hasta Baltimore y más
allá, prácticamente cesaron tras la elección de Donald Trump. La razón
por la que esto sucedió no está clara, pero ciertamente no ha sido porque la
violencia policial haya disminuido de alguna manera. El levantamiento en
Minneapolis pone de nuevo en juego todas las deudas no resueltas de aquella
época, pero en un contexto totalmente diferente, en el que mucha más gente se
ha radicalizado, la sociedad está mucho más polarizada, y cada vez está más
claro para todos que -ya sea por las balas de la policía, por el COVID-19 o
por el cambio climático global- nuestras vidas están en juego.
Los enfrentamientos en Minneapolis dominan las noticias desde
Grecia hasta Chile. Para bien o para mal, los Estados Unidos ocupan un lugar
central en la atención global- y gracias a la pandemia, todos en el mundo
están experimentando presiones similares. Especialmente en el los paises del
Sur -Brasil, Indonesia, Sudáfrica- donde un gran número de personas
experimentan la misma brutalidad que se impone a personas como George Floyd. La
rebelión en Minneapolis ofrecerá un ejemplo que otros emularán en los
próximos meses.
¿Cómo responderá la clase dirigente? En los Estados Unidos, Trump y
sus partidarios acusarán a los demócratas de no poder controlar los estados
que gobiernan, usando esto para avivar el miedo racista entre los beneficiarios
del privilegio blanco. Los Centro democratas reclamarán que este tipo de
disturbios suceden cuando el estado de derecho no es respetado
en la Casa Blanca, con la esperanza de recuperar el poder a nivel nacional -
aunque Minnesota está bajo el gobierno Demócrata en este momento, y la ley
siempre ha sido un instrumento de la supremacía blanca. La izquierda
institucional se presentará como intermediaria, ofreciendo sacarnos de la
calle y controlarnos a cambio de algunas concesiones.
Es de esperar que, en un momento en que el propio Estado se
está fracturando en facciones rivales, ninguno de estos grupos tenga el
capital político que necesita para llevar a cabo una represión estatal masiva
sin correr el riesgo de ser abandonado por los demás. Parece que a cada
facción le gustaría que los otros fueran los responsables dehacerse cargo de
la situación. En cualquier caso, Trump ya no es el único que domina el ciclo
de noticias. Ahora esta guerra tiene dos lados.
Hace sólo una semana, algunos elementos de la extrema
derecha trataron de enmarcarse de ser ”anti-policía” debido a las protestas de
“reapertura”. Anoche, en Minneapolis, los milicianos armados expresaron la
incómoda posición de que apoyaban las protestas pero se oponían al saqueo-
una contradicción que se hace flagrantemente evidente en cuanto se nota en qué
dirección apuntan sus armas. El aparente asesinato de un manifestante en
Minneapolis anoche por un vigilante que defendía una tienda debería dejar
suficientemente claro que los vigilantes y los policías son lo mismo:
asesinos- ya sea con o sin uniforme.
¿Y qué debemos hacer nosotros? Deberíamos hablar claramente
con todos los que nos escuchen acerca de por qué la gente se pone de pie.
Deberíamos compartir habilidades sobre cómo mantenernos
seguros unos a otros en la calle. Deberíamos fortalecer nuestras redes y
prepararnos para participar en eventos similares en todo el mundo. Deberiamos
resistir todos los esfuerzos para dividir a los que actúan juntos en
solidaridad contra la violencia policial, especialmente las teorías de
conspiración sobre los agitadores externos. Debemos explicar una
vez más por qué el vandalismo y el saqueo son tácticas de protesta
efectivas y legítimas. Cada vez que la gente se levanta contra el estado
policial, deberíamos mostrarnos solidarios, preparados para correr los mismos
riesgos que aquellos a los que apoyamos. Sobre todo, deberíamos compartir
visiones de un mundo sin opresión, sin jerarquías, sin policía, ni
prisiones, ni vigilancia, y demostrar estrategias a través de las cuales
crearlo.
No le debemos nada a la policía que se ha aprovechado de la
pandemia para asesinar a los negros de forma aún más flagrante que
antes. Ellos nunca tuvieron la intencion de cuidarnos. No le
debemos nada a los multimillonarios que se han aprovechado de la pandemia para
embolsarse más dinero del estado y acaparar el mercado con sus
monopolios. La vida para su economía significa la muerte para nosotros.
No le debemos nada a los políticos que apenas han levantado un dedo para
proteger nuestra salud o vivienda. Ellos han tenido su oportunidad. Tenemos
que cambiarlo todo nosotros mismos.
El orden dominante está condenado. Tarde o temprano ha de
colapsar. Concentrar riqueza y poder en cada vez menos manos es insostenible.
La única pregunta es si lo aboliremos antes de que nos mate a todos y diezme
el planeta. El tiempo es corto. Las vidas que pensábamos que estaban por
delante de nosotros ya nos han sido arrebatadas. Depende de nosotros crear otro
futuro.
Gracias a todos los que en Minneapolis y Los Ángeles
arriesgaron su libertad -y tal vez sus vidas- anoche para demostrar que el
asesinato de George Floyd es inaceptable.
Nota del traductor: Astroturfing es un
término referido a campañas de relaciones públicas en el ámbito de la
propaganda electoral y los anuncios comerciales que pretenden dar una
impresión de espontaneidad, como nacida de una fuerte relación con el entorno
social. El nombre proviene de un doble juego de palabras en inglés, partiendo
del concepto de grassroots (literalmente “raíz de hierba”,
figurativamente “de base”). Este concepto sirve para calificar a los
movimientos «con base social», que surgen «de abajo», de la interacción de los
miembros de una comunidad. Por otro lado, AstroTurf es una conocida marca
estadounidense de césped artificial, cuyos productos están diseñados para
parecer hierba natural. Así, astroturfing hace referencia a
esa artificialidad, a esa falsa base social de ciertas campañas comerciales.
2.- Sobre Minneapolis: Brutalidad policial y lucha
de clases (Intransigence,
Internationalist worker´s group y Klasbatalo).
1. Watts en 1965, Los Ángeles en 1992,
Ferguson en 2014. Rodney King, Mike Brown, Sandra Bland, Tamir Rice.
Los acontecimientos en Minneapolis son otra
adición a un problema histórico y sistémico. Además de sufrir el desempleo en una
tasa doblemente mayor a la de sus compañer@s blanc@s (un número consistente
desde los años 50), el proletariado negro es desproporcionadamente atacado por
la violencia policial, sin que parezca haber un final a la vista para el aumento
en el número de muertos. Sin embargo, la clase se muestra, una vez más,
combativa en estos momentos terribles. L@s trabajador@s negr@s de América,
junto con el resto del proletariado que se solidariza con ell@s, se toman las
calles y hacen retroceder la represión estatal. Nada ha cambiado. En 1965, al
igual que en 2020, la policía mata, y la clase responde en desafío al torcido
orden social por el que asesinan. La lucha continúa.
2. Aunque la clase trabajadora negra se ve
afectada de manera desproporcionada por la brutalidad policial en los Estados
Unidos, su opresión está finalmente enraizada en su posición de clase.
George Floyd no es más que uno de l@s miles de
afroamerican@s que son brutalmente asesinad@s por la policía cada año. Aunque
estos actos de violencia institucional tienen una motivación racial, es
innegable que la fuerza policial existe como herramienta del Estado para
defender los intereses de la burguesía. Si bien es importante destacar la
dinámica racial que existe dentro de los diferentes subgrupos de la clase trabajadora,
así como las luchas particulares que cada grupo enfrenta, es igualmente
importante reconocer nuestros intereses compartidos como trabajador@s explotad@s
por la clase capitalista. L@s trabajadores no-negr@s deben ser solidarios con l@s
trabajador@s negr@s que protestan en Minneapolis y otras ciudades de los
Estados Unidos. L@s trabajador@s de todos los colores deben organizarse desde
una perspectiva de clase en su lucha por la liberación, ya que un ataque a un
sector de la clase trabajadora es un ataque a tod@s nosotr@s.
3. "Es el secreto por el cual la clase
capitalista mantiene su poder" - Karl Marx, 1870
En cuanto a las ideas racistas, nacionalistas
y chovinistas dentro de la clase trabajadora, Marx comentó "es el secreto
por el cual la clase capitalista mantiene su poder". En efecto, ya sea en
Inglaterra en 1870, o en América en 2020, para l@s Jef@s el racismo es
fundamentalmente una estrategia para dividir y dominar. L@s capitalistas son
felices cuando sus demagogos reaccionarios llenan los oídos de l@s trabajador@s
blanc@s con ideas nacionalistas, para que se identifiquen con el jefe y el
gobierno antes que con sus compañer@s de clase. Bajo el lema "último
contratado, primer despedido", el proletariado negro ha sido llevado a un
grado extremo de precariedad. Mientras tanto, l@s trabajador@s blanc@s han sido
engañad@s por la trampa de sus jefes. Con un sector de su clase siendo atacado
al extremo, ahora deben aceptar los trabajos deficientes y mal pagados
ofrecidos por l@s capitalistas.
4. Los negocios son negocios, grandes o
pequeños.
Durante el último siglo, la pequeña burguesía
ha utilizado la idea del "negocio familiar"
para evocar un sentido de comunidad, uno que es necesario apoyar, especialmente
en tiempos de dificultades económicas. Las pequeñas empresas siempre han
tratado de distanciarse de las grandes corporaciones en lo que respecta a la
explotación de la que participan, mientras que simultáneamente aspiran a los
ideales burgueses. Los negocios de pequeños propietarios representan particularmente
el ideal del sueño americano, representando a l@s trabajador@s inmigrantes que
vinieron a América para un nuevo comienzo. Esta exitosa historia de "desde
los harapos a la riqueza" es utilizada para justificar su explotación de l@s
trabajador@s. La violenta respuesta de los dueños de pequeños negocios durante
los disturbios de Minneapolis deja claro el hecho de que la pequeña burguesía
siempre arrojará a l@s trabajador@s bajo el autobús para defender sus propios
intereses de clase. El simple hecho de criticar a la policía mientras se manifiestan
bajo el disfraz de "solidaridad con las personas de color" para
apoyar a las empresas propiedad de minorías, es un intento de colaboracionismo
entre clases que oculta el corazón de la explotación capitalista. En su lugar,
l@s trabajador@s deben organizarse desde una perspectiva de clase.
5. En luchas anteriores contra la clase capitalista
y su estado, l@s trabajador@s han coordinado huelgas en solidaridad con
movimientos más grandes.
L@s conductor@s de autobús en Minneapolis se
han negado a ayudar a la policía en el transporte de l@s manifestantes arrestad@s.
L@s trabajador@s de toda la ciudad han comenzado a organizar una resistencia a
las medidas violentas tomadas contra las protestas, paralizando su fuerza de
trabajo. No deberían detenerse allí. Debemos agitar para seguir interrumpiendo
el trabajo y resistir todos los esfuerzos del Estado para reprimir
violentamente a l@s manifestantes, no sólo en Minneapolis, sino a través de los
Estados Unidos. L@s trabajador@s esenciales, como los de Amazon o Instacart,
pueden aprovechar aún más su poder llamando a huelgas en solidaridad con las
protestas. En tiempos de crisis intensa, la organización en todas las
industrias y sectores impulsa la toma de consciencia de que es la clase
trabajadora la única que tiene el poder de transformar la sociedad.
6. La brutalidad policial sólo puede resolverse
con la abolición de la policía.
Cuando la policía comete un asesinato
descarado, a menudo se exigen una serie de reformas para evitar que los
asesinatos continúen. Ya se trate de cámaras corporales, de formación adicional
o de supervisión comunitaria, el objetivo es que la policía no aterrorice y
asesine a las personas que supuestamente "protegen y sirven". El
problema de este enfoque es que las fuerzas policiales sólo existen para
aterrorizar y asesinar en nombre del capital. La única manera de tener un mundo
en el que la policía ya no mate a la gente por ser negra es tener un mundo sin
policía.
7. La rebelión urbana necesita transformarse
en una revolución mundial.
Aunque nos encanta ver las batallas callejeras
con policías y comisarías en llamas, la tendencia de estas revueltas es que se
debilitan después de algunas semanas en la medida en que se restaura el orden y
se reconstruyen las estructuras opresivas. Para que el poder de l@s
capitalistas y sus mercenari@s sea verdaderamente desafiado y abolido, lo que
se necesita es un partido de clase, internacional y revolucionario. Un partido
de este tipo sería una herramienta en manos de la clase obrera para organizarse
y dirigir su rabia reprimida no solamente a derribar el Estado racista, sino a
construir poder proletario y comunismo.
Etiquetas: 1968, 2020 fin del mundo tal cual lo conocemos, anarquia, carcaj, comunismo, free jazz, hip hop, tercer asalto proletario contra la sociedad de clases
jueves, diciembre 28, 2017
La ciudad y sus afiches/Estado y burocracia estatal/Planet Rock
El metro va bajo tierra, así que no te pega el sol.
En bicicleta tampoco, si viajas antes de las 8:30 AM.
Observas todo a tu alrededor. Sin audífonos porque…sobre las
dos ruedas se necesita más que nunca (más que como peatón) ir atento a todos
los sonidos adyacentes. Sin música porque entonces no te concentrarías en todo
lo que significa ir pedaleando por una ciudad moribunda.
A propósito, un afiche de “META-RUINA” que se lamentaba de
la “abrumadora transformación de nuestra comuna” fue respondido a lápiz pasta
por un anónimo que puso:
“VOS NOMÁ QUERÍ VIVIR ACÁ?
EGOITA CULIAO”.
Y claro, por supuesto que desde un punto de vista proletario
no tiene mucho sentido lamentarse por la destrucción de un ex barrio burgués.
La ciudad proletarizada avanza desde la periferia a todas partes, menos el
barrio alto-alto que en rigor queda bastante lejos de los centros urbanos ya
sea de Santiago o Providencia.
El sujeto-ñuñoíno, todo un espécimen, defiende “su barrio”, “su
comuna”.
Pero la ciudad ha muerto, junto con la idea de Humanidad. Y
nadie parece extrañarlas mucho tampoco.
En otro rubro, un afiche que me recuerda un poco las
discusiones de los situacionistas con los cibernéticos, se plantea correcta
pero algo apresuradamente a mi juicio la cuestión del POST-CAPITALISMO. En esta
ocasión, planteando la alternativa pro-cosificación o pro-humana de la
robótica.
Y por último, en un plano aún más bizarro y hasta repulsivo,
los anarcocapitalistas de Capitalismo Revolucionario han andado pegando afiches
sobre “Impuesto = Robo”, y un espantoso adefesio sobre “+ Mercado - Estado”, y “-
Keynes + Hayek”.
Para todos los gustos, en verdad.
Gramsci dixit: “Se cae también en formas reverentes del
Estado: en realidad, todo elemento social homogéneo es ‘Estado’. Representa al
Estado, en tanto se adhiere a su programa; de otra manera se confunde al Estado
con la burocracia estatal”.
Repercusiones insospechables: El Trans Europe Express de Kraftwerk
(1977) poquito después se manifestaba transmutado en los inicios del hip hop,
con Afrika Bambaata en Planet Rock.
Etiquetas: agitprop, crítica del urbanismo, hip hop, krautrock, rock (no punk)
domingo, diciembre 13, 2009
Otro hit antielectoral! (Subverso, 1500 días)
Y dice "1500 días entre cada elección, cada uno de ellos yo voto REVOLUCIÓN".
1500 DIAS
FREI (SubVerso)
Si sale Frei, por mi pueblo sentiría vergüenza
¿Como es posible tropezar dos veces con la misma mierda?
¿Cómo no se dan cuenta? ¡’Tá más claro que la cresta!
Si defendió a Pinocho cuando lo arrestaron en Inglaterra
Lo trajo’e vuelta con la derecha, Insulza y Arrate
Diciendo que en esta tierra los tribunales eran capaces
Blindaron al tirano y le armaron la media defensa
Pa’ que muriera impune sin pasar un día tras las rejas
Deja que te cuente sobre este ex-Presidente
Simplemente hizo de los empresarios como sus clientes
Vendiendo a medio país, privatizando hasta el agua
Y ahora le crece más la nariz mientras el weón se hace la guagua
A España regala empresas a gran escala
Y sin balas ni espadas, otra vez mi raza es conquistada
Cobre, energía, carreteras, telefonía
Los pobres costean las penas de la macroeconomía
La gente se entretiene con las teleseries
Mientras Frei es obediente y firma veinte TLCs en serie
Y ahora este barsa ha predica’o menos merca’o y mas Esta’o
Cuando el mismo fue el culia’o que lo dejó desmantela’o
Piensa que con disfraces, su imagen se renueva
Aunque su comedia se llueva como en la tragedia de Casas COPEVA
Y así, su corrupta conducta comprueba
Que la Concerta, aunque se vista de izquierda, ¡derecha queda!
(CORO)
Ni ahí con las elecciones de los ricos
Ni ahí con votar por uno de esos cuicos
Hay mil quinientos días entre cada votación
Mil quinientos días ¡DE LUCHA Y ORGANIZACIÓN!
Ni ahí con las elecciones de los ricos
Ni ahí con dar más millones pa’ esos cuicos
Hay mil quinientos días entre cada votación
Y en cada uno de esos días, ¡YO VOTO REVOLUCIÓN!
PIÑERA (Portavoz)
Piñera, piraña que se baña en plata
Caviar y champaña, aviones, yates y playas privadas
Sus millones lo ponen en posiciones selectas
Entre los mil maricones más ricachones del planeta
Dueño de Lan Chile, donde se va volando
Cualquier trabajador que le dé color y se esté sindicalizando
En la bolsa, sus acciones van de polo a polo
Inversiones en Chilevisión y también en Colo-Colo
Y no sólo eso: es responsable directo
De que estís endeudao en casi diez veces tu sueldo
A fines de los ochenta, trajo a Chile las tarjetas
Pa que esa viles megaempresas nos hagan miles de promesas
Durante la dictadura acumula su gran fortuna
Y al hacer trampa en Talca la puta de Madariaga lo ayuda
Mientras el pueblo lucha y suda, Piñera duda
No sabe si ser de la DC o de la derecha dura
Como su hermano Jose, destaca’o Chicago Boy
De la escuela de Milton Friedman que nos tiene caga’os hasta hoy
Ingeniero del perverso modelo de pensiones
Que le roba a trabajadores chilenos con especulaciones
Y ahora este “toni” que tiene to’ el “moni” tiene un nuevo “hobby”
Quiere el Esta’o pa’ tenerlas to’as como Berlusconi
¿Qué propone? ¡Una nueva forma de explotar!
Con vision de gerente y mente patronal, empresarial
(CORO)
Ni ahí con las elecciones de los ricos
Ni ahí con votar por uno de esos cuicos
Hay mil quinientos días entre cada votación
Mil quinientos días ¡DE LUCHA Y ORGANIZACIÓN!
Ni ahí con las elecciones de los ricos
Ni ahí con dar más millones pa’ esos cuicos
Hay mil quinientos días entre cada votación
Y en cada uno de esos días, ¡YO VOTO REVOLUCIÓN!
MEO (SubVerso)
Y hablando de la farándula, vamos a hablar de
La candidatura que ha sido más mediática:
Marco Enríquez-Ominami, ni la sombra de su papi
Revolucionario que murió en combate
El marketing electoral del MEO
Es más vendi’o y engrupi’o que el “blin-blin” del Seo (2)
Hijo adoptivo del neoliberalismo:
Ominami padre, ministro del continuismo
Yo no te compro con tu progresismo, Marco
Como dice Bersuit, pa’ mi: ¡son tod’os narcos!
Venís de la misma elite petit-burguesa
Que estudia en el Saint George’s o en la Alianza Francesa
Reza pa que nadie más cache cuál es tu volá
Con un programa superficial que no cambia na’ esructural
Si al final, soy sólo un payaso más de este “circo”
Y tu discurso es más falso que un abrazo en “Yingo”
Por lo mismo, en tu comando manda el empresario Max Marambio
Ex-mirista arrepentido que que hace años cambió de bando
Y en el ARCIS, Pascal Allende al capital se vende
Con sumario al contestatario y represión al rebelde
Y ahora la SurDa se suma con posturas absurdas
Creyendo ver en Marco algo que a la aperrtura ayuda
Y Navarro vuelve arrepentido al nido de dónde vino
Dijo “NO MAS” y se echó al bolsillo su propio partido
Muchos votarán por MEO pensando que están castigando
A los que vienen gobernando y robando por 20 años
Pero piensen bien, porque este díscolo candidato
Es sólo un ícono del populismo político más barato
(CORO)
Ni ahí con las elecciones de los ricos
Ni ahí con votar por uno de esos cuicos
Hay mil quinientos días entre cada votación
Mil quinientos días ¡DE LUCHA Y ORGANIZACIÓN!
Ni ahí con las elecciones de los ricos
Ni ahí con dar más millones pa’ esos cuicos
Hay mil quinientos días entre cada votación
Y en cada uno de esos días, ¡YO VOTO REVOLUCIÓN!
ARRATE (Portavoz)
Yo quiero ver a mi pueblo en el Parlamento
¡Pero sólo pa’ quemarlo y dejarlo en el pavimento
Suena violento, pero es menos cruento que la traición
Del que pretende justificar un “pacto por sumisión”
¿No a la exclusión? ¡Ja, eso parece un mal chiste!
¿Quieren ser una pieza de la bestia que contra nuestra gente embiste?
Legalidad burguesa: arma de doble filo
Con que el reformismo combate al sector más combativo
Al dirigente de moda, el PC lo devora
Cambia de mente, se vende y traiciona con Tellier y Carmona
No es broma: ¿Vai a votar por la Concerta
Sólo porque el Comité Central puso tu voluntad en venta?
En segunda vuelta, ¿marcarás en la papeleta
Al que gobierna pa’ las empresas y limita el derecho a protesta?
Don Arrate: como candidato habla bonito
Tanto como cuando el golpista Aylwin lo hizo ministro
Y ahora se hace el loco con el lucro en la educación
Pero la ley que él firmó consagró su privatización
Es innegable su historia, pregúntale a los mineros
Cuando en el ‘97 al pueblo de Lota lo reprimieron
Y después, como embajador ante el gobierno en Argentina
Firma un convenio pa’ que Pascua Lama instala sus minas
Fue el malvado cerebro del giro hacia el mercado
Arquitecto del mal llamado “socialismo renovado”
Pa’ decirlo con to’as sus letras: Arrate es un traidor
Que fue ministro con la DC y al PS lo derechizó
Mi mensaje al militante de base: hazte responsable
Antes que venga a penarte hasta Recabarren
(CORO)
Ni ahí con las elecciones de los ricos
Ni ahí con votar por uno de esos cuicos
Hay mil quinientos días entre cada votación
Mil quinientos días ¡DE LUCHA Y ORGANIZACIÓN!
Ni ahí con las elecciones de los ricos
Ni ahí con dar más millones pa’ esos cuicos
Hay mil quinientos días entre cada votación
Y en cada uno de esos días, ¡YO VOTO REVOLUCIÓN!
